TO BLOG ΤΟΥ ΣΠΥΡΟΥ ΣΤΑΒΕΡΗ
Facebook Twitter

Πίστη και εξόντωση. Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS

Πίστη και εξόντωση

Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS

 'Οταν ο ναζισμός γοήτευε τους διανοούμενους

Christian Ingrao, Croire et détruire : les intellectuels dans la machine de guerre SS, Paris, Fayard, 521 σελ., 2010
 

Πίστη και εξόντωση. Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS Facebook Twitter
Δίκη ενώπιον του Κακουργιοδικείου της Καρλσρούης κατά του πρώην αρχηγού των SS (SS-Oberführer) Έριχ Έρλινγκερ (1961). O Έριχ Έρλινγκερ κατά τη διάρκεια της εξέτασής του στη δικαστική αίθουσα. Φωτ. Bildarchiv Schlesiger 1961


Thomas Wieder

Le Monde - 30.09.2010

Erich Ehrlinger. Αυτό το όνομα έχει ξεχαστεί. Και ο ίδιος έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του γι' αυτό. Όταν είσαι 34 ετών το 1944, έχοντας δηλαδή όλη τη ζωή μπροστά σου, και έχεις περάσει τον πόλεμο στα Einsatzgruppen οργώνοντας την Ανατολική Ευρώπη για να σφαγιάζεις Εβραίους, έχεις κάθε λόγο να θέλεις να περνάς απαρατήρητος. Ο πρώην αξιωματικός των SS δεν τα κατάφερε και τόσο άσχημα. Εργάστηκε ως γκρουπιέρης στο καζίνο της Κωνσταντίας τη δεκαετία του 1950, αλλά το παρελθόν του τελικά θα του "χτυπήσει την πόρτα", και καταδικάζεται το 1963 σε δώδεκα χρόνια φυλάκιση. Όμως το εφετείο στάθηκε ευνοϊκό μαζί του. Θα αποφυλακιστεί ήδη από το 1965, και θα πεθάνει το 2004, παραμονές των 84ων γενεθλίων του.

Αν ο Christian Ingrao, διευθυντής του Ινστιτούτου Ιστορίας του Παρόντος Χρόνου (IHTP/CNRS), επέλεξε να εστιάσει στην πορεία του Erich Ehrlinger, δεν το έκανε απλώς επειδή αυτή αντικατοπτρίζει υποδειγματικά τις παλινδρομήσεις της μεταπολεμικής γερμανικής δικαιοσύνης. Ούτε επειδή φωτίζει τις "στρατηγικές" που ανέπτυξαν οι δήμιοι ενώπιον των δικαστών τους — ποικίλες στρατηγικές, που κυμαίνονταν από την απλή "άρνηση" των εγκλημάτων έως τη "δικαιολόγησή" τους, ή την "αποφυγή" υπό διάφορες μορφές (μετάθεση ευθύνης σε άλλους, δικονομικά τερτίπια κ.λπ.).

Όχι, το ενδιαφέρον του Christian Ingrao βρίσκεται αλλού. Λιγότερο στο μετά το 1945 και περισσότερο στο πριν από το 1939. Επειδή αυτό που κεντρίζει το ενδιαφέρον του  στην περίπτωση του Ehrlinger δεν είναι ότι υπήρξε ένας αιμοσταγής κτήνος. Είναι ότι υπήρξε μια διττή προσωπικότητα: και δήμιος και κορυφαίος νομικός. Και ότι παρουσιάζει, από αυτή την άποψη, ένα πολύ συνηθισμένο προφίλ: όπως υπενθυμίζει ο συγγραφέας, του οποίου η μελέτη πρωτοτυπεί εστιάζοντας στις διαδρομές 80 ηγετικών στελεχών των κατασταλτικών οργάνων του Γ' Ράιχ, το 60% εξ αυτών είχαν σπουδάσει στο πανεπιστήμιο. Και το 30% ήταν κάτοχοι διδακτορικού — κυρίως στη Νομική ή τα Οικονομικά

Το ότι ένας διανοούμενος μπορεί να είναι δήμιος, μέχρι εδώ δεν αποτελεί είδηση. Όμως το γεγονός ότι ένα μεγάλο μέρος των "σχεδιαστών του αφανισμού", σύμφωνα με την έκφραση των ιστορικών Götz Aly και Susanne Heim, προερχόταν από σχολές αριστείας, καταρρίπτει μια κοινή πεποίθηση, θέτοντας παράλληλα ένα ουσιαστικό ερώτημα. Η κοινή πεποίθηση, κληρονομημένη από μια ιστοριογραφία που ήταν της μόδας μεταπολεμικά, θέλει τους ναζί ηγέτες να υπήρξαν κοινωνικά περιθωριοποιημένοι, τρελοί ή αποτυχημένοι. Γνωρίζουμε όμως πλέον ότι η πραγματικότητα είναι πιο σύνθετη: ως προς αυτό, η μελέτη του Christian Ingrao εντάσσεται σε μια πιο πρόσφατη ερευνητική τάση, η οποία επιμένει στην εμπλοκή των παραδοσιακών ελίτ στην χιτλερική πολιτική καταστολής. Τα συμπεράσματά του συγκλίνουν, για παράδειγμα, με εκείνα του Wolfram Wette, ο οποίος σε πρόσφατο βιβλίο του υπενθύμιζε ότι ο στρατός δεν ήταν μια κάστα αριστοκρατών με ανοσία στο ναζιστικό δηλητήριο, αλλά είχε συμμετάσχει σκόπιμα στις χειρότερες θηριωδίες του καθεστώτος (Τα εγκλήματα της Βέρμαχτ, εκδόσεις Perrin, 2009).

Όσο για το ερώτημα που θέτει ο Ingrao, είναι το εξής: υπήρξε ρήξη ή συνέχεια ανάμεσα στην εκπαίδευση των μελλοντικών SS και τη στράτευσή τους στους μηχανισμούς καταστολής του Ράιχ; Για τον ιστορικό, η απάντηση είναι σαφής. Κάποιοι, φυσικά, έδρασαν από καιροσκοπισμό, αλλά αυτός δεν υπήρξε ο καθοριστικός παράγοντας — αλλιώς δεν θα μπορούσε να εξηγηθεί γιατί προσχώρησαν στην SD, την υπηρεσία πληροφοριών των SS, όταν αυτή βρισκόταν ακόμη σε εμβρυακό στάδιο.

Υπήρχε λοιπόν κάτι άλλο. Και αυτό το "κάτι άλλο" είναι αυτό που ο Ingrao —δανειζόμενος την έννοια από τον επιβλέποντα της διατριβής του, Stéphane Audoin-Rouzeau— αποκαλεί "κουλτούρα πολέμου". Μια κουλτούρα που προέκυψε από το "τραύμα" του 14-18 και χαρακτηρίζεται από αυτό που ο συγγραφέας ορίζει ως "εσχατολογική αγωνία": την ιδέα ότι η Γερμανία βρίσκεται σε θανάσιμο κίνδυνο, ότι η εδαφική της ακεραιότητα και η φυλετική της καθαρότητα απειλούνται, και ότι πρέπει, συνεπώς, να εξοντωθούν όσοι εργάζονται για την καταστροφή της.

Αυτή η αποκαλούμενη völkisch κουλτούρα, ταυτόχρονα εθνικιστική και ρατσιστική, δεν περίμενε την άνοδο του Χίτλερ για να αποκρυσταλλωθεί. Μέσα από μια λεπτομερή μελέτη του γερμανικού πανεπιστημίου της δεκαετίας του 1920, ο Christian Ingrao δείχνει πώς η ναζιστικοποίηση των συνειδήσεων προηγήθηκε εκείνης του κράτους. Και με πόση επιδεξιότητα οι ιδρυτές του Ράιχ κατάφεραν να στηριχθούν στις νέες πνευματικές ελίτ, προωθώντας τις εργασίες τους και ικανοποιώντας τις φιλοδοξίες τους για να θέσουν σε εφαρμογή τα ζοφερά τους σχέδια. Ελίτ που προσχώρησαν πλήρως στο όραμα του Χίτλερ και, επομένως, δεν ήταν οι γραφειοκράτες δίχως πεποιθήσεις που φανταζόμαστε μερικές φορές, αναφερόμενοι στις σκέψεις της φιλοσόφου Hannah Arendt για την "κοινοτοπία του κακού".

Αυτή είναι, στην ουσία, η μεγάλη αξία αυτής της συλλογικής βιογραφίας —αλλά και αυτό που την καθιστά ενοχλητική: η υπενθύμιση ότι ο ναζισμός προκάλεσε μια τεράστια "πίστη". Όχι μόνο στις αποβλακωμένες μάζες, αλλά και ανάμεσα σε εκείνους για τους οποίους θα ήλπιζε κανείς ότι η ευφυΐα και η καλλιέργεια θα αποτελούσαν αναχώματα ενάντια στην κτηνωδία.



Πίστη και εξόντωση. Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS Facebook Twitter
Ναζί της Sturmabteilung (SA) και φοιτητές φορτώνουν απαγορευμένα βιβλία για την τελετουργική καύση βιβλίων στην πλατεία Opernplatz του Βερολίνου, 10 Μαΐου 1933. Πηγή: Wikimedia Commons


 

  • Φραντς Σιξ (Franz Six): Αναφέρεται ως κεντρική φιγούρα από τον Κριστιάν Ινγκράο· ήταν καθηγητής και κοσμήτορας στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου σε ηλικία μόλις 31 ετών. Μέλος της υπηρεσίας πληροφοριών των SS (SD), ηγήθηκε ενός αποσπάσματος εξόντωσης στο πλαίσιο του Einsatzgruppe B το 1941.
  • Έριχ Έρλινγκερ (Erich Ehrlinger): Ένας λαμπρός νομικός ο οποίος, στα 34 του χρόνια, διέσχιζε την Ανατολική Ευρώπη ως επικεφαλής μονάδων σφαγής Εβραίων.
  • Μάρτιν Χάιντεγκερ (Martin Heidegger): Ένας από τους σημαντικότερους φιλοσόφους του 20ού αιώνα· προσχώρησε στο NSDAP το 1933 και διετέλεσε πρύτανης του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ, όπου προώθησε την εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογία.
  • Καρλ Σμιτ (Carl Schmitt): Επονομαζόμενος ως ο "νομικός του στέμματος" του Γ' Ράιχ, αυτός ο θεωρητικός του δικαίου παρείχε τις νομικές αιτιολογήσεις για την άσκηση της δικτατορικής εξουσίας του Χίτλερ.
  • Γιόζεφ Γκέμπελς (Joseph Goebbels): Κάτοχος διδακτορικού στη φιλολογία, ήταν αναμφίβολα ο πλέον διανοούμενος από τα υψηλόβαθμα στελέχη των Ναζί.
  • Άλφρεντ Ρόζενμπεργκ (Alfred Rosenberg): Ένας από τους κύριους θεωρητικούς του ναζιστικού ρατσισμού, συγγραφέας του έργου Ο Μύθος του 20ού αιώνα, διετέλεσε επικεφαλής του Υπουργείου των Κατεχομένων Ανατολικών Εδαφών.
  • Γιοχάνες Σταρκ (Johannes Stark): Κάτοχος βραβείου Νόμπελ Φυσικής, υπήρξε ένθερμος υποστηρικτής μιας "γερμανικής φυσικής" (Deutsche Physik) απαλλαγμένης από εβραϊκές επιρροές.
  • Ότο Όλεντορφ (Otto Ohlendorf): Οικονομολόγος και νομικός, με διδακτορικό στις πολιτικές επιστήμες. Ως διοικητής του Einsatzgruppe D, ήταν υπεύθυνος για τη δολοφονία περίπου 90.000 ανθρώπων στην Ουκρανία. Στη δίκη του, περιέγραψε τις σφαγές με την ψυχρή ακρίβεια ενός διαχειριστή.
  • Βέρνερ Μπεστ (Werner Best): Διδάκτωρ Νομικής και ένας από τους κύριους θεωρητικούς της αστυνομίας των SS. Ήταν ο άνθρωπος που επέλεγε τους ηγέτες των Einsatzgruppen, προτιμώντας άτομα με υψηλή μόρφωση και στρατιωτική εμπειρία. Διετέλεσε επίσης πληρεξούσιος του Ράιχ στη Δανία.
  • Ότο Ρας (Otto Rasch): Κατείχε δύο διδακτορικά (Νομικής και Πολιτικών Επιστημών), γι' αυτό και αναφερόταν συχνά ως "Dr. Dr. Rasch". Διοίκησε το Einsatzgruppe C, το οποίο διέπραξε τη σφαγή στο Μπάμπι Γιαρ.
  • Φραντς Βάλτερ Στάλεκερ (Franz Walter Stahlecker): Διδάκτωρ Νομικής και διοικητής του Einsatzgruppe A. Η μονάδα του θεωρήθηκε η πιο "αποτελεσματική" στη συστηματική εξόντωση των Εβραίων στις χώρες της Βαλτικής.
  • Μάρτιν Ζάντμπεργκερ (Martin Sandberger): Νομικός με διδακτορικό, επικεφαλής του Sonderkommando 1a. Μετά τον πόλεμο, η ποινή του μετατράπηκε και απελευθερώθηκε το 1958, συνεχίζοντας τη ζωή του ως νομικός σύμβουλος.
  • Ράινχαρντ Χεν (Reinhard Höhn): Επιφανής ακαδημαϊκός και νομικός των SS. Μετά το 1945, παρά το παρελθόν του, ίδρυσε μια από τις σημαντικότερες σχολές διοίκησης επιχειρήσεων στη Δυτική Γερμανία (Bad Harzburg), επηρεάζοντας τη γερμανική διοικητική σκέψη για δεκαετίες.
     
  • Αυτά τα παραδείγματα επιβεβαιώνουν το συμπέρασμα του Ινγκράο: οι 15 από τους 25 διοικητές των Einsatzgruppen κατείχαν διδακτορικό τίτλο.
Η πρωτοτυπία της μελέτης του Κριστιάν Ινγκράο έγκειται στο ότι καταδεικνύει πως, σε ένα δείγμα 80 ηγετικών στελεχών των κατασταλτικών οργάνων που μελετήθηκαν, το 60% είχε πανεπιστημιακή μόρφωση και το 30% ήταν κάτοχοι διδακτορικού.
 
 
Πίστη και εξόντωση. Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS Facebook Twitter
Ο Hermann Grapow (1885–1967), καθηγητής Αιγυπτιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου και υψηλόβαθμος διοικητικός στέλεχος του πανεπιστημίου και της Πρωσικής Ακαδημίας Τεχνών και Επιστημών μεταξύ 1938 και 1945, διαδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στον επαναπροσδιορισμό της Αιγυπτιολογίας κατά τη διάρκεια αυτών των ετών υπό τη δική του ηγεσία, καθώς και στο άνοιγμα του κλάδου στις εθνικοσοσιαλιστικές θεωρήσεις για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες. Ο Grapow όχι μόνο εκμεταλλεύτηκε τις ευκαιρίες που προσέφερε η νέα πολιτική κατάσταση για την προσωπική του επαγγελματική ανέλιξη, αλλά και ενστερνίστηκε την εθνικοσοσιαλισμό για τη μελλοντική έρευνα και διδασκαλία, στον ίδιο βαθμό που αποδέχτηκε τη ρατσιστική και επεκτατική πολιτική του ναζιστικού καθεστώτος ως "πεπρωμένο".
 
Πίστη και εξόντωση. Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS Facebook Twitter
Μία φωτογραφία που ανακαλύφθηκε σχετικά πρόσφατα: Γερμανοί Ναζί μεταφέρουν εβραϊκά βιβλία για να τα κάψουν, κατά τη διάρκεια της Νύχτας των Κρυστάλλων, πιθανότατα στην πόλη Φύρτη (Fürth) της Γερμανίας, στις 10 Νοεμβρίου 1938. Πηγή: Yad Vashem

 
Πίστη και εξόντωση. Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS Facebook Twitter
"Ο τελευταίος Εβραίος της Βίνιτσα". Η γνωστή φωτογραφία (ανώνυμου φωτογράφου) απεικονίζει τη δολοφονία ενός Εβραίου από τα ναζιστικά Einsatzgruppen (τάγματα θανάτου) στην Ουκρανία τον Ιούλιο του 1941). [Wikimedia commons]. Τον Σεπτέμβριο του 2025, μια έρευνα που διεξήχθη από τον Jürgen Matthäus και τον οργανισμό Bellingcat κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό της ταυτότητας του ένοπλου άνδρα που απεικονίζεται σε αυτό το στιγμιότυπο του 1941. Σύμφωνα με τον Matthäus, η ανάλυση των κτιρίων που διακρίνονται στην εικόνα επιβεβαιώνει την τοποθεσία ως την ακρόπολη (σιταντέλ) του Μπερντίτσιβ, εκεί όπου σήμερα βρίσκεται το μοναστήρι των Ξυπόλητων Καρμελιτών του Μπερντίτσιβ (49° 53′ 52,6″ N, 28° 34′ 27,2″ E). Ο αλγόριθμος αναγνώρισης προσώπου επιβεβαιώνει "με βεβαιότητα άνω του 99%" ότι πρόκειται για τον Jakobus Onnen (1906–1943), έναν δάσκαλο από το χωριό Tichelwarf, κοντά στο Weener της Ανατολικής Φρισίας, ο οποίος ήταν μέλος των SS από το 1934 και σκοτώθηκε σε μάχη το 1943 κοντά στο Ζιτόμιρ της Ουκρανίας. Ο φωτογράφος και το θύμα παραμένουν μη ταυτοποιημένοι. (Wikimedia)

 
Πίστη και εξόντωση. Οι διανοούμενοι στην πολεμική μηχανή των SS Facebook Twitter
Ο Μάρτιν Μπούμπερ (στην κεφαλή του τραπεζιού) συναντά τον Μάρτιν Χάιντεγκερ (δεύτερο από δεξιά) το 1957. (Courtesy of the Martin Buber Literary Estate). "Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Χάιντεγκερ ήταν παρίας. Οι απόπειρες αποκατάστασης του ονόματός του –ακόμη και από Εβραίους μαθητές του, όπως η Χάνα Άρεντ– οδήγησαν ουσιαστικά στο αντίθετο αποτέλεσμα. Η φιλοσοφία του, όπως και η προσωπικότητά του, θεωρούνταν βδέλυγμα για πολλούς, τόσο εντός όσο και εκτός Γερμανίας. Η σύνδεση, επομένως, ανάμεσα σε αυτόν και τον Μάρτιν Μπούμπερ μετά το Ολοκαύτωμα φαντάζει αδιανόητη, ακόμη και για μια προσωπικότητα με το φιλελεύθερο πνεύμα του Μπούμπερ, ο οποίος πολύ νωρίτερα από άλλους προς τη Γερμανία και τους Γερμανούς. Στη βιογραφία του Μάρτιν Μπούμπερ από τον Μόρις Φρίντμαν, ο Φρίντμαν παραθέτει γραπτά του Μπούμπερ, σύμφωνα με τα οποία: "Ο Χάιντεγκερ ως άνθρωπος ήταν, κατά την άποψή μου, πολύ ανώτερος από τα γραπτά του". Αλλού, ο Μπούμπερ φέρεται να λέει ότι όσα είχε να δηλώσει καταδικάζοντας τον Χάιντεγκερ είχαν ήδη γραφτεί όταν συνέβησαν τα γεγονότα και, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε λόγος να επανέρχεται σε περασμένα περιστατικά. Ωστόσο, ο Μπούμπερ δεν αναφέρθηκε ποτέ στον Χάιντεγκερ στα κείμενά του ή σε δημόσιες τοποθετήσεις του. Ο Χάιντεγκερ, από την πλευρά του και αρκετά αναπάντεχα, κατέθεσε σε μία από τις συνεντεύξεις του στα δυτικογερμανικά μέσα ενημέρωσης ότι γνώριζε το όνομα του Μπούμπερ "μόνο εξ ακοής" και ότι δεν τον γνώρισε ποτέ προσωπικά. Την ίδια στιγμή, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Χάιντεγκερ ήταν πολύ εξοικειωμένος με τα έργα του Μπούμπερ, ενώ είχε μάλιστα πιέσει τον εκδότη του τιμητικού τόμου (festschrift) για τα πεντηκοστά του γενέθλια να προσεγγίσει τον Μπούμπερ και να του ζητήσει να μεταφράσει ένα άρθρο για τον τόμο. Ο Μπούμπερ αρνήθηκε, ισχυριζόμενος ότι η κλονισμένη υγεία του λόγω γήρατος τον εμπόδιζε να ικανοποιήσει το αίτημα. Οποιοσδήποτε αμοιβαίος φόβος για μια δημόσια φιλία, καθώς και η ομίχλη που κάλυπτε τις προσωπικές σχέσεις μεταξύ των δύο, διαλύονται σε αυτή τη σειρά φωτογραφιών, η οποία τεκμηριώνει μια φιλική και θερμή συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στα τέλη της άνοιξης του 1957. Με φόντο τις γραφικές Άλπεις, οι δύο άνδρες συναντήθηκαν για δύο ολόκληρες ημέρες στον πύργο του πρίγκιπα Albrecht von Schaumburg-Lippe, κατά τη διάρκεια των οποίων συζήτησαν την προετοιμασία ενός διεθνούς συνεδρίου για τη γλώσσα ("Die Sprache"). Η συνάντηση των δύο διεξήχθη, επομένως, σε ευχάριστη ατμόσφαιρα, μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας." (The Librarians | The National Library of Israel Magazine- "The German Martin and the Jewish Mordechai: A Meeting between Buber and Heidegger, 1957")

 


 

 Master Class του Christian Ingrao πάνω στο ίδιο θέμα.

Αλμανάκ

ΘΕΜΑΤΑ ΔΗΜΟΦΙΛΗ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΔΗΜΟΦΙΛΗ

THE GOOD LIFO ΔΗΜΟΦΙΛΗ