Πώς μπόρεσε να συμβεί κάτι τέτοιο; Το ερώτημα που ακόμα στοιχειώνει τη Γερμανία

ΕΠΕΞ Πώς μπόρεσε να συμβεί κάτι τέτοιο; Το ερώτημα που εξακολουθεί να στοιχειώνει τη Γερμανία Facebook Twitter
Μια ομάδα Εβραίων αμάχων κρατείται υπό την απειλή όπλων από γερμανικά στρατεύματα των SS, Πολωνία, 1943. Φωτ.: Getty Images/ Ideal Image
0


ΠΩΣ ΜΠΟΡΕΣΕ ΝΑ συμβεί αυτό; Ιδού το ερώτημα, το οποίο οι Γερμανοί ιστορικοί συνεχίζουν να διερευνούν με εμμονή. Όμως, πάνω από 80 χρόνια μετά το τέλος του ναζισμού, δεν έχουν βρει ακόμα μια οριστική ή πλήρη απάντηση. «Οποιαδήποτε απάντηση στο ερώτημα γιατί τα πράγματα εξελίχθηκαν έτσι υπόκειται σε μια ενδελεχή εξέταση των πηγών», απαντά με επιστημονική αυστηρότητα ο Χάινριχ Βίνκλερ, πατριάρχης της γερμανικής ιστοριογραφίας. «Αν προκύψουν νέες πηγές και πληροφορίες που οδηγούν σε νέα συμπεράσματα, τότε η απάντηση πρέπει να συμπληρωθεί και, αν χρειαστεί, να διορθωθεί». Ο Βίνκλερ δημοσίευσε πρόσφατα ένα βιβλίο απομνημονευμάτων με τίτλο «Warum es so gekommen ist» («Πώς φτάσαμε ως εδώ;»), στο οποίο αναλύει την πορεία του ως διανοούμενου αλλά και το θεμελιώδες «ερώτημα των ερωτημάτων από τα φοιτητικά μου χρόνια». «Το ερώτημα», διευκρινίζει, «αν θα μπορούσε να αποφευχθεί η μεγαλύτερη καταστροφή της γερμανικής ιστορίας, η δικτατορία του εθνικοσοσιαλισμού».

Ένας άλλος έμπειρος Γερμανός ιστορικός, ο Γκετζ Άλι, κυκλοφόρησε ένα βιβλίο με παρόμοιο τίτλο: «Wie konnte das geschehen» («Πώς μπόρεσε να συμβεί αυτό;»). Και οι δύο αυτές εκδόσεις κυκλοφορούν ταυτόχρονα στα βιβλιοπωλεία με μια άλλη εκτενή μελέτη, του Πέτερ Λόνγκεριχ, βιογράφου των Χίμλερ, Γκέμπελς και Χίτλερ, με τίτλο «Unwillige Volksgenossen» («Απρόθυμοι συμπατριώτες»). Ο Λόνγκεριχ θέτει το ίδιο ερώτημα, αλλά καταλήγει σε μια αντίθετη απάντηση: οι Γερμανοί ήταν σε μεγάλο βαθμό «επιφυλακτικοί» απέναντι στο καθεστώς του Χίτλερ και την ιδεολογία του και μόνο η καταστολή, η προπαγάνδα και ο οπορτουνισμός μπορούν να εξηγήσουν τη μαζική προσχώρηση στον εθνικοσοσιαλισμό.

Ο Γκετζ Άλι αναφέρει «προϋποθέσεις» που εξηγούν την άνοδο του ναζισμού. Μία από αυτές είναι η έκρηξη γεννήσεων μεταξύ 1900 και 1915, «η μεγαλύτερη αύξηση πληθυσμού στη γερμανική ιστορία», χάρη στις προόδους στην υγιεινή και την ιατρική.

«Χωρίς τη δημοκρατία, δεν θα υπήρχε Χίτλερ», παρατηρεί ο Άλι από γραφείο του στο Βερολίνο με θέα στο κτίριο φασιστικού ρυθμού που κάποτε στέγαζε το υπουργείο Προπαγάνδας του Γιόζεφ Γκέμπελς και σήμερα αποτελεί την έδρα του υπουργείου Εργασίας και Κοινωνικών Υποθέσεων. Σύμφωνα μ’ αυτό το επιχείρημα, στην αυτοκρατορική εποχή, πριν από τη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, ή σε ένα αυταρχικό σύστημα, ένας αναρριχώμενος πολιτικός «entrepreneur» όπως ο Χίτλερ, που είχε ταπεινή καταγωγή και καθόλου διασυνδέσεις, δύσκολα θα μπορούσε να ιδρύσει με επιτυχία ένα κίνημα όπως το Εθνικοσοσιαλιστικό Γερμανικό Εργατικό Κόμμα (NSDAP), δύσκολα θα μπορούσε να καταλάβει την εξουσία. «Με τον Κάιζερ, δεν θα υπήρχε Χίτλερ», λέει ο Άλι. «Η δημοκρατία ήταν η απαραίτητη προϋπόθεση».

ΕΠΕΞ Πώς μπόρεσε να συμβεί κάτι τέτοιο; Το ερώτημα που εξακολουθεί να στοιχειώνει τη Γερμανία Facebook Twitter
Ο Αδόλφος Χίτλερ στο Μόναχο, κατά τη διάρκεια ομιλίας του σε συγκέντρωση του NSDAP το 1925. Φωτ.: Getty Images/ Ideal Image

Ο Άλι αναφέρει και άλλες «προϋποθέσεις» που εξηγούν την άνοδο του ναζισμού. Μία από αυτές είναι η έκρηξη γεννήσεων μεταξύ 1900 και 1915, «η μεγαλύτερη αύξηση πληθυσμού στη γερμανική ιστορία», χάρη στις προόδους στην υγιεινή και την ιατρική. Το 1933, όταν οι ναζί ανέλαβαν την εξουσία, ο Γκέμπελς ήταν 35 ετών, ο Ράινχαρντ Χάιντριχ 28, ο Άλμπερτ Σπέερ 27, ο Άντολφ Άιχμαν 26 ετών, και ο Χάινριχ Χίμλερ 32 ετών. «Ήταν ένα νεανικό κόμμα και μια νεανική δικτατορία», συνοψίζει. Μια άλλη «προϋπόθεση», σύμφωνα με τον Άλι, είναι ο εκσυγχρονισμός της εκπαίδευσης. «Όλοι ήθελαν να ανελιχθούν», εξηγεί, αναφερόμενος σε αυτή την υπερπληθώρα νέων ανθρώπων, καλύτερα μορφωμένων από ποτέ, που μετανάστευσαν από την ύπαιθρο στην πόλη και ανέβηκαν κοινωνικά. Όμως, η οικονομική κρίση του 1929 ανέκοψε αυτή την κοινωνική ανέλιξη και προκάλεσε φθόνο προς τους Εβραίους συμπολίτες τους, τους οποίους οι ναζί θεωρούσαν ανταγωνιστές.

Ο ιστορικός προσθέτει ότι τα μουσεία, οι ταινίες και τα μνημεία έχουν την τάση να εστιάζουν στους άμεσους δράστες, π.χ. σε μια εγκληματική συμμορία στην κορυφή του καθεστώτος, ή στα θύματα, μέσω της ταύτισης μαζί τους, παραβλέποντας τη μεγάλη πλειοψηφία: «Τα εκατομμύρια των ενεργών και παθητικών συμπαθούντων, τους αδιάφορους, τους ανταλλάξιμους ακολούθους και τους εκατοντάδες χιλιάδες που πήραν ενεργό μέρος στην εκτέλεση του σχεδιασμού, της διοικητικής υποστήριξης και των χώρων μαζικής εξόντωσης».

«Η ρατσιστική πολιτική εξόντωσης συνάντησε κυρίως αρνητικές αντιδράσεις από τον πληθυσμό», υποστηρίζει από τη μεριά του ο Λόνγκεριχ στο «Απρόθυμοι Συμπατριώτες», ενώ ο Βίνκλερ αναπολεί στα απομνημονεύματά του την παιδική του ηλικία σε μια συντηρητική αλλά μη ναζιστική οικογένεια και θυμάται ότι μετά τον πόλεμο η γιαγιά του τού είπε: «Παρατηρούσαμε ότι όλο και λιγότεροι άνθρωποι στους δρόμους φορούσαν το εβραϊκό αστέρι και υποψιαζόμασταν ότι κάτι τρομερό τους είχε συμβεί». Σύμφωνα με τον Λόνγκεριχ, «δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για μια γενικευμένη ναζιστοποίηση της γερμανικής κοινωνίας».

ΕΠΕΞ Πώς μπόρεσε να συμβεί κάτι τέτοιο; Το ερώτημα που εξακολουθεί να στοιχειώνει τη Γερμανία Facebook Twitter
Ο Αδόλφος Χίτλερ χαιρετίζεται από το πλήθος στο Όμπερζαλτσμπεργκ της Γερμανίας. Φωτ.: Getty Images/ Ideal Image

Ο Άλι διαφωνεί, θεωρώντας ότι είναι λάθος να συμπεραίνουμε πως η δυσαρέσκεια για το καθεστώς ήταν ευρέως διαδεδομένη και αναφέρει το παράδειγμα της αύξησης των συντάξεων κατά 15% το 1941, ένα κρίσιμο έτος στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο στόχος ήταν να κατευνάσει την αναταραχή μεταξύ των συνταξιούχων, οι οποίοι είχαν ζήσει τον προηγούμενο πόλεμο και δεν ήθελαν άλλον. Το μήνυμα ήταν ότι ο Χίτλερ τους φρόντιζε. Και πέτυχε. «Η αλήθεια είναι ότι το Εθνικοσοσιαλιστικό Κόμμα είχε περισσότερα από οκτώ εκατομμύρια μέλη, με μέσο όρο ηλικίας τα 34 έτη, και 18 εκατομμύρια Γερμανοί στρατιώτες υπηρέτησαν στη Βέρμαχτ», λέει ο Άλι. «Αυτό σημαίνει ότι το 95% όσων γεννηθήκαμε το 1947 είχε έναν γονέα που βρισκόταν στη Ρωσία ή αλλού και ήταν μάρτυρας εγκλημάτων πολέμου, στην καλύτερη περίπτωση, αν όχι συμμετέχων σε αυτά ή αδρανής απέναντί τους. Οι ναζί βρήκαν τη βάση τους στην καρδιά της κοινωνίας».

Είναι ένα παρελθόν που δεν ξεχνιέται ποτέ πραγματικά και το ερώτημα παραμένει αναπάντητο. Ακόμα και τώρα που πεθαίνουν και οι τελευταίοι επιζώντες, η ακροδεξιά συνεχίζει να έχει έντονη απήχηση και μια πρωτοφανής λήθη φαίνεται να πλησιάζει. «Η διαγραφή της καταστροφής των ετών 1933-1945 θα σήμαινε απαλοιφή του πιο σκοτεινού κεφαλαίου της γερμανικής ιστορίας. Οι συνέπειες θα ήταν καταστροφικές», προειδοποιεί ο Βίνκλερ. «Η προθυμία να δούμε με κριτική διάθεση τη γερμανική ιστορία είναι μέρος της ταυτότητάς μας και παραμένει μια κατηγορηματική επιταγή».

Με στοιχεία από «El Pais»

Αρχαιολογία & Ιστορία
0

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

«Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Ιστορία μιας πόλης / Αράχωβα: «Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Στην Αράχωβα, ο εορτασμός του Αγίου Γεωργίου δεν είναι απλώς ένα πανηγύρι. Είναι μια τελετουργία όπου η πίστη, η ιστορία και η συλλογική μνήμη γίνονται ένα. Ο λαογράφος Πάρης Ποτηρόπουλος εξερευνά το «Πανηγυράκι» και θέτει το ερώτημα: πρόκειται για μια βιωμένη παράδοση ή για μια σύγχρονη αναπαράσταση προσαρμοσμένη στο σήμερα;
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
«Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

Lifo Videos / Αντώνης Λιάκος: «Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

Από τους πιο επιδραστικούς ιστορικούς στον δημόσιο χώρο, ο Αντώνης Λιάκος επιστρέφει στα νεανικά του χρόνια της έντονης πολιτικοποίησης, στέκεται στα όσα «τρομακτικά» συμβαίνουν στη διεθνή σκηνή και επισημαίνει τα προβλήματα της Ελλάδας που θα απασχολήσουν τον ιστορικό του μέλλοντος.
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΠΑΠΑΣΠΥΡΟΥ
Η εξάπλωση του «Μαύρου Θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Αρχαιολογία & Ιστορία / Η εξάπλωση του «μαύρου θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Η μαύρη πανώλη στοίχισε τη ζωή σε περίπου 100 εκατομμύρια ανθρώπους στα μέσα του 14ου αιώνα και ήταν, σύμφωνα με ένα νέο βιβλίο, «η πιο θανατηφόρα φυσική καταστροφή στην ιστορία της ανθρωπότητας».
THE LIFO TEAM
Μανόλης Κορρές: «Θα είχε ενδιαφέρον να δούμε το Ηρώδειο όπως ήταν»

Αθήνα / Μανόλης Κορρές: «Λίγοι γνωρίζουν πως το Ηρώδειο διέθετε στέγη»

Αφότου αναστηλώθηκε τη δεκαετία του ’50, το Ωδείο του Ηρώδου του Αττικού καθιερώθηκε ως η κεντρική σκηνή του Φεστιβάλ Αθηνών. Με αφορμή το επικείμενο κλείσιμό του λόγω εργασιών, ο επικεφαλής συντήρησης μνημείων της Ακρόπολης αποκαλύπτει κάποια «μυστικά» του και αναφέρεται σε εγκεκριμένες μελλοντικές παρεμβάσεις.
ΘΟΔΩΡΗΣ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ
Μήπως τελικά διαβάζαμε λάθος το «σβήσιμο» της Χατσεψούτ;

Πολιτισμός / Μήπως τελικά διαβάζαμε λάθος την εξαφάνιση της Χατσεψούτ από την ιστορία;

Μελέτη που επανέρχεται στο προσκήνιο αμφισβητεί την παλιά εκδοχή ότι τα αγάλματα της Χατσεψούτ καταστράφηκαν από εκδίκηση και συνδέει μεγάλο μέρος της φθοράς τους με τελετουργικό σπάσιμο και μεταγενέστερη επαναχρησιμοποίηση.
THE LIFO TEAM
Από τον χρησμό στην εξουσία: Η άγνωστη ιστορία της Δωδώνης

Ιστορία μιας πόλης / Από τον χρησμό στην εξουσία: Η άγνωστη ιστορία της Δωδώνης

Πώς ένας υπαίθριος ιερός χώρος μετατράπηκε σε ένα από τα σημαντικότερα μνημειακά συγκροτήματα της αρχαιότητας; Και τι μας αποκαλύπτει η εξέλιξη της Δωδώνης για τη σχέση ανάμεσα στην εξουσία, τη λατρεία και την κοινωνική ζωή; Η δρ. Βαρβάρα Ν. Παπαδοπούλου μας ξεναγεί στον χώρο.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Ρουκετοκίνητα, ρομπότ και βιντεοκλήσεις στον ελληνικό Μεσοπόλεμο

Μεσοπόλεμος / «Τα “ρομπότς” θα κάμνουν τα φαγητά»

Οι εφημερίδες της εποχής έκαναν προβλέψεις για τις τεχνολογικές εξελίξεις, σύμφωνα με τις οποίες «θα είμεθα οι απόλυτοι κύριοι των μηχανών, όχι οι δούλοι των» μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, και δεν έπεσαν έξω.
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
Αμφίπολη: Η θεά, οι όρκοι και ένας μύθος που ταξίδεψε στον χρόνο

Ιστορία μιας πόλης / Αμφίπολη: Η θεά, οι όρκοι και ένας μύθος που ταξίδεψε στον χρόνο

Πόσο βαθιά μπορεί να ριζώσει ένας μύθος σε μια πόλη; Μπορεί μια θεότητα να ταξιδέψει μαζί με τους αποίκους και να γίνει μέρος της πολιτικής και συλλογικής τους ταυτότητας; Ο καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας Δημήτρης Δαμάσκος εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Τι ρωτούσαν τους θεούς οι αρχαίοι Έλληνες;

Ιστορία μιας πόλης / Αρχαία Δωδώνη: Τι ρωτούσαν τους θεούς οι αρχαίοι Έλληνες;

Μπορεί ένα δέντρο να δίνει χρησμούς; Ποιοι άνθρωποι ταξίδευαν μέχρι την Ήπειρο για μια απάντηση από τον θεό; Και τι μας λένε σήμερα τα μικρά μολύβδινα ελάσματα για τους φόβους και τις ελπίδες τους; Η δρ. Βαρβάρα Ν. Παπαδοπούλου απαντά.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Αμφίπολη: Tο τοπίο, η πόλη, και τα στρώματα της ιστορίας της

Ιστορία μιας πόλης / Αμφίπολη: Tο τοπίο, η πόλη, και τα στρώματα της ιστορίας της

Η Αμφίπολη δεν είναι μόνο ένας εμβληματικός αρχαιολογικός τόπος ούτε ένα όνομα που πυροδοτεί ιστορικούς συνειρμούς. Είναι ένα σύνθετο πεδίο όπου το ποτάμι, το βουνό, τα τείχη και οι διαδοχικές κατοικήσεις αφηγούνται μια ιστορία αιώνων. Ο αρχαιολόγος Δημήτρης Δαμάσκος μιλά για τη γεωγραφία, τη στρατηγική σημασία και τα ανοιχτά ερωτήματα που εξακολουθεί να θέτει η αρχαία Αμφίπολη.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Σιδηροδρομικό δυστύχημα στις Θερμοπύλες

Μεσοπόλεμος / «Έντρομοι έσπευδον να πηδήσουν από τα παράθυρα του τραίνου διά να σωθούν»

Τον Μάρτη εκείνης της χρονιάς σημειώθηκε σιδηροδρομικό δυστύχημα κοντά στις Θερμοπύλες με δύο νεκρούς, έναν βαριά και τέσσερις ελαφρά τραυματισμένους. Το ρεπορτάζ της «Ακροπόλεως» κατέγραψε το συμβάν.
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
Αλεξάνδρας, Βύρωνας, Πειραιάς: Τα προσφυγικά της Αθήνας 100 χρόνια μετά

Ιστορία μιας πόλης / Αλεξάνδρας, Βύρωνας, Πειραιάς: Τα προσφυγικά της Αθήνας 100 χρόνια μετά

Πώς μια λύση «έκτακτης ανάγκης» μετατρέπεται σε πολιτιστική κληρονομιά; Μπορούν τα προσφυγικά να αποτελέσουν πρότυπο για το μέλλον της κατοικίας; H καθηγήτρια Ιστορίας και Θεωρίας της Αρχιτεκτονικής Αμαλία Κωτσάκη εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ