Το πρώτο ντοκιμαντέρ για την ηρωίνη γυρίστηκε σε αστυνομικό τμήμα

Το πρώτο ντοκιμαντέρ για την ηρωίνη στην Αθήνα γυρίστηκε το 1931 σε Αστυνομικό Τμήμα Facebook Twitter
0


«ΠΙΕΝΑ ΕΙΣ ΤΟ
Α’ Αστυνομικόν Τμήμα! Όλοι οι αντιπροσωπευτικοί τύποι της χειροτέρας νεοελληνικής μανίας εις γενικόν ραντεβού, εις δύο ευρύχωρα δωμάτια του Α’ Αστυνομικού Τμήματος» γράφει ο αστυνομικός ρεπόρτερ Ε. Θωμόπουλος στην εφημερίδα «Ακρόπολις».

Λόγω μιας ιδέας του «αθεόφοβου» υπαστυνόμου Π. Τσιγκρή, τον Γενάρη του 1931 συγκεντρώθηκαν και φιλοξενήθηκαν επί 48 ώρες στις αίθουσες του Α’ Τμήματος «όλη ἡ πολυώνυμος και πολυάριθμος παρέα των σκοτεινών δρόμων της Αθήνας».

Ο Ε. Θωμόπουλος ρώτησε τον διοικητή του τμήματος Π. Τσιγκρή ποιος ήταν ο λόγος της συγκέντρωσης αυτής. Θεραπευτικός, βέβαια, δεν μπορούσε να είναι, αφού «όπως και άλλοτε είπαμε, δεν υπάρχει οργανωμένον συστηματικώς δημόσιον ίδρυμα θεραπείας ναρκομανών». Ο λόγος και η αφορμή της συγκέντρωσης ήταν να κινηματογραφηθεί η συγκέντρωση από τον κ. Δημήτρη Γαζιάδη και η ταινία να προβληθεί από το Κράτος για τη νεολαία, «όπως ανακοπεί η επέκτασις της μανίας των ναρκωτικών».

Εξήντα στο σύνολο η «παρέα των ”πρεζάκηδων”, τίτλος, τον οποίον μόνη της δίδει και η αστυνομία τον υιοθέτησε».

Αρκετοί άνθρωποι είχαν εμφάνιση της προκοπής. Φορούσαν λαιμοδέτες, κολλάρα και ρούχα καθαρά. Αλλά η ίδια ακαθαρσία στους κύκλους των ματιών, η ίδια κιτρινίλα στα δόντια από την ηρωίνη και τη μορφίνη και το ίδιο βλέμμα.

Πλειοψηφούσαν, βέβαια, μέσα στην απρόοπτη αυτή συγκέντρωση οι ρακένδυτοι, ξυπόλυτοι άνθρωποι, οι αναμαλλιασμένοι με τις σκισμένες τραγιάσκες. «Πόδια φως μαίγκρ, νύχια κραγιόνια ολόμαυρα. Σακάκι ολόκληρο τρανσπαράν και χτενισιά… ποιος είδε τον Θεό και δεν τον φοβήθηκε».

Ήταν όμως αρκετοί και οι άνθρωποι με εμφάνιση της προκοπής. Φορούσαν λαιμοδέτες, κολλάρα και ρούχα καθαρά. Αλλά η ίδια ακαθαρσία στους κύκλους των ματιών, η ίδια κιτρινίλα στα δόντια από την ηρωίνη και τη μορφίνη και το ίδιο βλέμμα.

Αν και τραγουδούσαν «θα 'μαι, θα 'μαι πάντοτε χαρμάνης», φώναζαν στον διοικητή του παραρτήματος Ασφαλείας Π. Τσιγκρή: «Ή μας δίνεις πρέζα, κυρ-αστυνόμε, ή κοπανάμε το κεφάλι μας στον τοίχο. Θα κόψουμε το λαρύγγι μας!».

Η σύλληψή τους δεν απαίτησε και μεγάλο κόπο 

Στα αστυνομικά όργανα ήταν γνωστό το πού σύχναζαν και η σύλληψή τους δεν απαίτησε μεγάλο κόπο: στη στοά Πάππου, στους αρχαίους τάφους του Κεραμεικού, πίσω από τη δημαρχία. Εκεί σύχναζαν «οι λαϊκοί χαρμάνηδες, οι πρεζάκηδες», κουβαριασμένοι επάνω σε ρολά χαρτιού, ξαπλωμένοι χάμω, πάνω στη λάσπη. «Το συναίσθημα του κρύου όπως και της ζέστης δεν υπάρχει για τους ναρκομανείς – ροφούν τα σκονάκια τους ή μάλλον απολαμβάνουν την συντριπτικήν του οργανισμού των ηδονήν».

«Αλλά και ποιά ηδονή;» αναρωτιέται ο Ε. Θωμόπουλος. «Την αποχαύνωση, την συντριβή όλου του εγώ και των εξωτερικών εντυπώσεων και τον βυθισμό τους σε όνειρα αλλόκοτα. Μια ευεξία τρέλας ψυχικής τους κατέχει, κάτω από την οποία εξουθενωμένη, απονεκρωμένη και κάθε σωματική δύναμης. Και τα μάτια αναποδογυρισμένα, καίτοι ολάνοικτα, δεν βλέπουν τίποτε, κοιμούνται, τα χείλη σουφρωμένα παραμιλούν».

Το πρώτο ντοκιμαντέρ για την ηρωίνη στην Αθήνα γυρίστηκε το 1931 σε Αστυνομικό Τμήμα Facebook Twitter
Ουσιοεξαρτημένοι στη στοά Πάππου. Σκίτσο Φωκίωνα Δημητριάδη.

Ο Ε. Θωμόπουλος, άλλωστε, έχει και στο παρελθόν παραστεί επανειλημμένως σε ανάλογο θέαμα:

«Πάει, πάει, πάει! Μια βασιλικιά! Μια μαντζουράνα. Πούντος! Πούντος! Την τύλιξα. Την τύλιξα!».

«Βασιλικιά», εξηγεί ο αστυνομικός ρεπόρτερ της «Ακροπόλεως», αποκαλείται το κόκκινο ή κίτρινο χαρτάκι που περιείχε διπλή δόση ηρωίνης και «μαντζουράνα» εκείνη που περιέχει μονή.

Κατόπιν, σαν επωδός, επακολουθεί το μεράκι της στιγμής, το ρούφηγμα της δολοφόνου σκόνης. Και τα μούτρα του δυστυχούς, καταχωνιασμένα, γίνονται όλο μια σούφρα σαρκών.

Τα ίδια συνέβαιναν και στον καγκελόφραχτο χώρο του αρχαίου Κεραμεικού. Περισσότερο εκεί, γιατί είχαν την ευχέρεια να φύγουν όταν αντιλαμβάνονταν την έφοδο της αστυνομίας.

Εξηγεί παρακάτω ο Ε. Θωμόπουλος ότι η Αστυνομία γνωρίζει μεν τα κατατόπια, δεν κατορθώνει όμως να χτυπήσει τις κεφαλές του λαθρεμπορίου, γιατί η πώληση της μορφίνης ή της ηρωίνης στους φτωχούς αυτούς διαβόλους γίνεται από ομοιοπαθείς τους που προτιμούν να τους κοπεί το κεφάλι παρά να μαρτυρήσουν ποιος τους προμηθεύει τα σκονάκια προς πώληση.

«Διότι, όπως δεν τους μέλλει αν φάγουν έστω και ένα κουλούρι, αρκεί να έχουν το σκονάκι τους, άλλο τόσο δεν τους ενδιαφέρει αν φυλακισθούν».

Αλλά και στα κρατητήρια, συμπληρώνει, όταν συλλαμβάνονται, σηκώνουν τέτοια αντάρα και τέτοια φωνή, ζητώντας την πρέζα τους, ώστε οι ίδιοι οι αστυνομικοί αναγκάζονται να τους δώσουν για να ησυχάσουν. «Αλλιώτικα γίνονται αλλόφρονες. Πηδούν, χτυπούν τα στήθη τους με τις γροθιές τους, τα κεφάλια τους στον τοίχο, σκούζουν, κλαίνε».

Στα γυρίσματα της κοινωφελούς κινηματογραφικής ταινίας

Εκείνο το μεσημέρι, στα δυο δωμάτια του Α’ Αστυνομικού Τμήματος, νόμιζε κανείς ότι είχαν κλειστεί κοπάδια λύκων. Ώρες ολόκληρες οι τοξίνες των ναρκωτικών δεν είχαν μπει στο αίμα τους λόγω της σύλληψής τους και τους είχαν δημιουργήσει απερίγραπτες παρακρούσεις.

Μπροστά στους δημοσιογράφους ρώτησε ο υπαστυνόμος Π. Τσιγκρής αν προτιμάνε φαγητό ή πρέζα και «απάντησαν όλοι ως από δαιμονική συγχορδία: “Πρέζα - πρέζα, ν' αγιάσουν τα χέρια σου”. Και όταν αυτή διενεμήθη, όταν την στράγγισαν τρίβοντας τις μύτες τους επάνω στα κρυσταλλικά σκουνάκια, έγειραν, ξαπλώθηκαν χάμω. Η αποχαύνωσις ήλθε γρήγορα. Έβλεπες ανθρώπινα κορμιά παρατημένα χάμω με την αποκρουστική μυρουδιά από την απλυσιά να σαλεύουν σαν σκουλήκια».

Έπειτα, ο Ε. Θωμόπουλος τους έπιασε την κουβέντα προκειμένου να τους περιγράψει στο αναγνωστικό κοινό της εφημερίδας. Ως χαρακτηριστικότερο τύπο παρουσίασε τον Ψυχίτσα, του οποίου τα μάτια ήταν θαμπά, ενώ ένα πάχος «αρρωστιάρικο, κίτρινο, του έχει καλύψει τον λαιμό». Αφού κατασπάραξε την περιουσία του πατέρα του, αφού έγινε διαρρήκτης για να εξοικονομεί τα λεφτά για την αγορά της ηρωίνης, έγινε τελικά μικροπωλητής της και πήρε ένα σωρό άλλους ανθρώπους στον λαιμό του.

Το πρώτο ντοκιμαντέρ για την ηρωίνη στην Αθήνα γυρίστηκε το 1931 σε Αστυνομικό Τμήμα Facebook Twitter
Κωστής Γκοτσίνας, «Επί της Ουσίας - Ιστορία των ναρκωτικών στην Ελλάδα 1875-1950», εκδόσεις ΠΕΚ – Γαλλική Σχολή Αθηνών.

«Γιατί δεν διορθώνεσαι, μωρέ Ψυχίτσα;»

Τον πιάνει το παράπονο. «Μα βλάφτω κανένα, σε παρακαλώ, τον Θεό μου. Εμένα έτσι με αρέσει. Πώς να κάμω αλλιώς».

«Μωρέ ξύλο που θέλεις», του λέει ένας αστυφύλακας.

Παθαίνει μετάπτωση σε κέφι, σκάει στα γέλια για να πει: «Βάρα εσύ ξυλιές όσες θέλεις. Δίνε μου όμως και πρέζα και τι με μέλει».

Άλλος ενδιαφέρων τύπος ο Τουροκτούμης. Είναι νέος, μόλις 30 ετών, εντούτοις φαίνεται σαν εξηντάρης. Γκρίζα άτακτα γένια τού καλύπτουν τα μάγουλα και η λάμψη των ματιών του είναι τελείως σβησμένη. Φοράει σχισμένα πασούμια και μια σκισμένη κουβέρτα ριγμένη στους ώμους του για κάπα.

«Πώς το έπαθες εσύ;» τον ρωτάει ο Θωμόπουλος.

«Σε νοιάζει;»

«Αν θέλεις».

Απαντάει αφού κλείσει τα μάτια του, θέλοντας να συγκεντρώσει μια ξεχασμένη ανάμνηση:

«Μου την έσκασε η γκιόσα μου... Αυτή πάει τώρα στο διάολο».

Γέλασαν τότε και αυτό έγινε αιτία να βάλει κάποιος άλλος φωνές διαμαρτυρίας.

«Τι γελάτε, ρε! Τι γελάτε! Είμαστε χαρμάνηδες. Πρεζάκηδες. Ε, κι ύστερα. Δεν είμαστε θέατρο. Καταλαβαίνετε;»

Τα μάτια του απέκτησαν ζωηρές λάμψεις, τα δόντια του έτριζαν, τα πιγούνια αναταράχτηκαν. Αλλά δεν ήταν τίποτε. Μια περαστική, στιγμιαία άμυνα της χαμένης αξιοπρέπειας. Έτσι κι έγινε. Μετά δύο λεπτά ξανάρχισε ύστερα η φωνή της ικεσίας, τα παρακάλια.

Το πρώτο ντοκιμαντέρ για την ηρωίνη στην Αθήνα γυρίστηκε το 1931 σε Αστυνομικό Τμήμα Facebook Twitter

«Δώσ’ μας, ψυχούλα μας, κυρ-Αστυνόμε, την πρέζα. Λυπήσου μας. Θα μας βγει το αίμα από το κεφάλι».

Έμεινε, ωστόσο, αμυνόμενος, κρατώντας τα δυο μάγουλά του για να συγκρατήσει το τριζοβόλημα των δοντιών του από το πάθος, και είπε:

«Δεν είναι για γέλια, κύριε. Οι περισσότεροι εγίναμε έτσι από τραύματα που πήραμε στον πόλεμο. Αυτά τα παλιόπαιδα κόλλησαν από κέφι. Μου κάμανε ενέσεις μορφίνης για να παύσουν οι πόνοι από το τραύμα και μου ήρθε το πάθος».

«Γιατί δεν πας να γιατρευθείς;»

«Πώς να το κάμω, κύριε; Πού να βρω λεφτά; Θέλω πέντε χιλιάδες. Μαζωμένες, πού να τις βρω;»

Και μονομιάς τού κόλλησε το τούρτουρο της ηρωίνης πάλι. Έστριψαν τα σαγόνια του προς τα πάνω, τα μάγουλα σκέβρωσαν και τα μάτια του έσβησαν.

«Δώστε μου! Δώστε μου, κύριε αστυνόμε. Πεθαίνω».

Εκεί σταμάτησε η συνομιλία του με τον Ε. Θωμόπουλο. Έπειτα ο Π. Τσιγκρής «έκαμε την διανομήν της πρέζας. Και επήλθε η ησυχία και η αποχαύνωσης. Έτσι τους επήρε ο φακός του κ. Γαζιάδη την κοινωφελήν κινηματογραφικὴν ταινίαν του».

Αρχαιολογία & Ιστορία
0

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Η Ιστορία των ναρκωτικών στην Ελλάδα 1875-1950

Βιβλίο / Η Ιστορία των ναρκωτικών στην Ελλάδα 1875-1950

Μια νέα συμπαγής μελέτη-ορόσημο του Κωστή Γκοτσίνα για την ιστορία της χρήσης ουσιών στην Ελλάδα, αναδεικνύει την κοινωνική, πολιτική και πολιτισμική διάσταση του φαινομένου με τρόπο εξαιρετικό.
ΘΟΔΩΡΗΣ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ
Όταν ανέβηκε στην Αθήνα η οπερέτα «Χασίς»

Ιστορία μιας πόλης / Όταν ανέβηκε στην Αθήνα η οπερέτα «Χασίς»

Ποιοι κάνουν χρήση ναρκωτικών στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα στην Ελλάδα και ποιο είναι το κοινωνικό αποτύπωμα των ναρκωτικών στην Αθήνα της εποχής; Η Αγιάτη Μπενάρδου συζητά με τον ιστορικό και ερευνητή Κωστή Γκοτσίνα.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

«Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Ιστορία μιας πόλης / Αράχωβα: «Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Στην Αράχωβα, ο εορτασμός του Αγίου Γεωργίου δεν είναι απλώς ένα πανηγύρι. Είναι μια τελετουργία όπου η πίστη, η ιστορία και η συλλογική μνήμη γίνονται ένα. Ο λαογράφος Πάρης Ποτηρόπουλος εξερευνά το «Πανηγυράκι» και θέτει το ερώτημα: πρόκειται για μια βιωμένη παράδοση ή για μια σύγχρονη αναπαράσταση προσαρμοσμένη στο σήμερα;
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
«Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

Lifo Videos / Αντώνης Λιάκος: «Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

Από τους πιο επιδραστικούς ιστορικούς στον δημόσιο χώρο, ο Αντώνης Λιάκος επιστρέφει στα νεανικά του χρόνια της έντονης πολιτικοποίησης, στέκεται στα όσα «τρομακτικά» συμβαίνουν στη διεθνή σκηνή και επισημαίνει τα προβλήματα της Ελλάδας που θα απασχολήσουν τον ιστορικό του μέλλοντος.
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΠΑΠΑΣΠΥΡΟΥ
Η εξάπλωση του «Μαύρου Θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Αρχαιολογία & Ιστορία / Η εξάπλωση του «μαύρου θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Η μαύρη πανώλη στοίχισε τη ζωή σε περίπου 100 εκατομμύρια ανθρώπους στα μέσα του 14ου αιώνα και ήταν, σύμφωνα με ένα νέο βιβλίο, «η πιο θανατηφόρα φυσική καταστροφή στην ιστορία της ανθρωπότητας».
THE LIFO TEAM
Μανόλης Κορρές: «Θα είχε ενδιαφέρον να δούμε το Ηρώδειο όπως ήταν»

Αθήνα / Μανόλης Κορρές: «Λίγοι γνωρίζουν πως το Ηρώδειο διέθετε στέγη»

Αφότου αναστηλώθηκε τη δεκαετία του ’50, το Ωδείο του Ηρώδου του Αττικού καθιερώθηκε ως η κεντρική σκηνή του Φεστιβάλ Αθηνών. Με αφορμή το επικείμενο κλείσιμό του λόγω εργασιών, ο επικεφαλής συντήρησης μνημείων της Ακρόπολης αποκαλύπτει κάποια «μυστικά» του και αναφέρεται σε εγκεκριμένες μελλοντικές παρεμβάσεις.
ΘΟΔΩΡΗΣ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ
Μήπως τελικά διαβάζαμε λάθος το «σβήσιμο» της Χατσεψούτ;

Πολιτισμός / Μήπως τελικά διαβάζαμε λάθος την εξαφάνιση της Χατσεψούτ από την ιστορία;

Μελέτη που επανέρχεται στο προσκήνιο αμφισβητεί την παλιά εκδοχή ότι τα αγάλματα της Χατσεψούτ καταστράφηκαν από εκδίκηση και συνδέει μεγάλο μέρος της φθοράς τους με τελετουργικό σπάσιμο και μεταγενέστερη επαναχρησιμοποίηση.
THE LIFO TEAM
Από τον χρησμό στην εξουσία: Η άγνωστη ιστορία της Δωδώνης

Ιστορία μιας πόλης / Από τον χρησμό στην εξουσία: Η άγνωστη ιστορία της Δωδώνης

Πώς ένας υπαίθριος ιερός χώρος μετατράπηκε σε ένα από τα σημαντικότερα μνημειακά συγκροτήματα της αρχαιότητας; Και τι μας αποκαλύπτει η εξέλιξη της Δωδώνης για τη σχέση ανάμεσα στην εξουσία, τη λατρεία και την κοινωνική ζωή; Η δρ. Βαρβάρα Ν. Παπαδοπούλου μας ξεναγεί στον χώρο.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Ρουκετοκίνητα, ρομπότ και βιντεοκλήσεις στον ελληνικό Μεσοπόλεμο

Μεσοπόλεμος / «Τα “ρομπότς” θα κάμνουν τα φαγητά»

Οι εφημερίδες της εποχής έκαναν προβλέψεις για τις τεχνολογικές εξελίξεις, σύμφωνα με τις οποίες «θα είμεθα οι απόλυτοι κύριοι των μηχανών, όχι οι δούλοι των» μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, και δεν έπεσαν έξω.
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
Αμφίπολη: Η θεά, οι όρκοι και ένας μύθος που ταξίδεψε στον χρόνο

Ιστορία μιας πόλης / Αμφίπολη: Η θεά, οι όρκοι και ένας μύθος που ταξίδεψε στον χρόνο

Πόσο βαθιά μπορεί να ριζώσει ένας μύθος σε μια πόλη; Μπορεί μια θεότητα να ταξιδέψει μαζί με τους αποίκους και να γίνει μέρος της πολιτικής και συλλογικής τους ταυτότητας; Ο καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας Δημήτρης Δαμάσκος εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Τι ρωτούσαν τους θεούς οι αρχαίοι Έλληνες;

Ιστορία μιας πόλης / Αρχαία Δωδώνη: Τι ρωτούσαν τους θεούς οι αρχαίοι Έλληνες;

Μπορεί ένα δέντρο να δίνει χρησμούς; Ποιοι άνθρωποι ταξίδευαν μέχρι την Ήπειρο για μια απάντηση από τον θεό; Και τι μας λένε σήμερα τα μικρά μολύβδινα ελάσματα για τους φόβους και τις ελπίδες τους; Η δρ. Βαρβάρα Ν. Παπαδοπούλου απαντά.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Αμφίπολη: Tο τοπίο, η πόλη, και τα στρώματα της ιστορίας της

Ιστορία μιας πόλης / Αμφίπολη: Tο τοπίο, η πόλη, και τα στρώματα της ιστορίας της

Η Αμφίπολη δεν είναι μόνο ένας εμβληματικός αρχαιολογικός τόπος ούτε ένα όνομα που πυροδοτεί ιστορικούς συνειρμούς. Είναι ένα σύνθετο πεδίο όπου το ποτάμι, το βουνό, τα τείχη και οι διαδοχικές κατοικήσεις αφηγούνται μια ιστορία αιώνων. Ο αρχαιολόγος Δημήτρης Δαμάσκος μιλά για τη γεωγραφία, τη στρατηγική σημασία και τα ανοιχτά ερωτήματα που εξακολουθεί να θέτει η αρχαία Αμφίπολη.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Σιδηροδρομικό δυστύχημα στις Θερμοπύλες

Μεσοπόλεμος / «Έντρομοι έσπευδον να πηδήσουν από τα παράθυρα του τραίνου διά να σωθούν»

Τον Μάρτη εκείνης της χρονιάς σημειώθηκε σιδηροδρομικό δυστύχημα κοντά στις Θερμοπύλες με δύο νεκρούς, έναν βαριά και τέσσερις ελαφρά τραυματισμένους. Το ρεπορτάζ της «Ακροπόλεως» κατέγραψε το συμβάν.
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ