Η αναπόφευκτη μετάβαση στο Ιράν

Η αναπόφευκτη μετάβαση στο Ιράν

Παρά την καταστολή, οι διαδηλώσεις εξαπλώνονται στο Ιράν. Ωστόσο, τα σενάρια εξόδου από την κρίση παραμένουν αβέβαια και πολλαπλά: μια στρατιωτική επέμβαση των ΗΠΑ, η επιστροφή του Σάχη που επιθυμεί το Ισραήλ, η εσωτερική κατάρρευση που θα οδηγούσε σε χάος ή η ανάδυση ενός ισχυρού άνδρα εντός του καθεστώτος. 

Facebook Twitter

Bernard Hourcade
Orient XXI - 12.01.2026
Ο Bernard Hourcade είναι γεωγράφος, επίτιμος διευθυντής ερευνών στο CNRS. Διετέλεσε διευθυντής του Γαλλικού Ινστιτούτου Ερευνών στο Ιράν (1978-1993) και της ερευνητικής ομάδας "Ιρανικός Κόσμος" (1992-2003).
 

Εδώ και σχεδόν μισό αιώνα, η πτώση της Ισλαμικής Δημοκρατίας αναγγέλλεται ως επικείμενη. Ωστόσο, ποτέ μέχρι τώρα δεν έχουν ενωθεί οι δυνάμεις της αμφισβήτησης —συχνά αντιφατικές μεταξύ τους— που είχαν δημιουργήσει το 1979 ένα κοινό μέτωπο για την ανατροπή του Σάχη. Παρά την πάντα βίαιη καταστολή, οι λαϊκές εξεγέρσεις στο Ιράν είναι αδιάκοπες, αλλά γεωγραφικά ή κοινωνικά διεσπαρμένες. Οι κοινωνικές ομάδες επαναστατούν η μία μετά την άλλη, γύρω από περιστασιακά αιτήματα και συνθήματα, χωρίς να ανησυχούν πραγματικά την κρατούσα εξουσία. Το 2019, τα λαϊκά προάστια ξεσηκώθηκαν κατά της αύξησης της τιμής της βενζίνης· το 2022, οι νεαρές γυναίκες κατά της μαντίλας· από τις 28 Δεκεμβρίου 2025, οι μικροέμποροι και οι οικογενειάρχες με χαμηλά εισοδήματα διαδηλώνουν ενάντια στον υπερπληθωρισμό.

Ωστόσο, αυτή η τελευταία εξέγερση είναι πολύ διαφορετική από τις προηγούμενες. Τα οικονομικά αιτήματα συνδέονται άμεσα με τη λειτουργία και την πολιτική δομή της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Η αφετηρία της κρίσης έγκειται στην απόρριψη του προσχεδίου του προϋπολογισμού για το έτος 1405 (που ξεκινά στις 21 Μαρτίου 2026) από τις συντηρητικές παρατάξεις του Κοινοβουλίου, το οποίο παρουσιάστηκε στις 23 Δεκεμβρίου 2025 από τη μεταρρυθμιστική κυβέρνηση του Μασούντ Πεζεσκιάν.

Αυτή η κρίση δεν είναι τεχνική (η τιμή της βενζίνης) ούτε νομική (αλλαγή του νόμου για τη μαντίλα), αλλά αγγίζει τα θεμέλια του καθεστώτος: αφορά τον πλούτο, τη διαφθορά και, κατά συνέπεια, τη νομιμοποίηση των ελίτ που βρίσκονται στην εξουσία. Η επίλυση της τρέχουσας σύγκρουσης υπερβαίνει, επομένως, την ιδεολογία, τα σύμβολα και τα συνθήματα κατά του Ανώτατου Ηγέτη Αλί Χαμενεΐ ή υπέρ του Ρεζά Παχλαβί, γιου του Σάχη που ανατράπηκε το 1979. Πρόκειται για μια υπαρξιακή πολιτική κρίση, η οποία μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο αν εξετάσουμε συγκεκριμένα τους πολιτικούς συσχετισμούς δυνάμεων στο εσωτερικό της χώρας.

Η διπλή ισοτιμία του δολαρίου

Η Ισλαμική Δημοκρατία ευνόησε τη συγκρότηση ενός πολιτικού συστήματος όπου οι ελίτ και οι θεσμοί που προέρχονται από τον κλήρο (θρησκευτικά ιδρύματα) ή από τον κατασταλτικό μηχανισμό (ιδίως τους Φρουρούς της Επανάστασης) σφετερίστηκαν τον πλούτο της χώρας και προώθησαν μια φιλελεύθερη οικονομία που ωφελεί μια υπερπλούσια μειονότητα, γεγονός που σοκάρει τον πληθυσμό. Οποιαδήποτε πολιτική αλλαγή είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με μια οικονομική επανάσταση που θα καταργούσε αυτά τα προνόμια τα οποία εξοργίζουν τους Ιρανούς.

Ωστόσο, η πλουτοκρατική διαχείριση της χώρας συναντά τα όριά της, καθώς η οικονομική κρίση που συνθλίβει τους Ιρανούς εξασθενεί και το κράτος θέτοντας υπό αμφισβήτηση τη θέση του ως περιφερειακή δύναμη. Έτσι, το ισλαμικό καθεστώς αναγνωρίζεται πλέον ξεκάθαρα ως το αδύναμο σημείο τόσο για το κράτος όσο και για τον πληθυσμό.

Για να αποφευχθεί αυτή η χρεοκοπία του κράτους και του καθεστώτος, η μεταρρυθμιστική κυβέρνηση του Μασούντ Πεζεσκιάν πρότεινε, στις 23 Δεκεμβρίου 2025, ένα προσχέδιο προϋπολογισμού που έθετε τέρμα στις πολλαπλές συναλλαγματικές ισοτιμίες και, κατά συνέπεια, στην παραχώρηση συναλλάγματος με προνομιακή ισοτιμία — καθώς η επίσημη ισοτιμία ήταν 280.000 ριάλ ανά δολάριο, έναντι 1.400.000 στην "ελεύθερη" αγορά. Αυτή η προνομιακή ισοτιμία εφαρμοζόταν στις αγορές προτεραιότητας. Οι εν λόγω πράξεις, που μονοπωλούνται εδώ και δεκαετίες από προσωπικότητες και θεσμούς προσκείμενους στην εξουσία, τροφοδοτούσαν μια παράλληλη οικονομία και μια μαζική φυγή κεφαλαίων [1]. Για να στηρίξει τη μεταρρύθμισή του ενώπιον του Κοινοβουλίου, ο πρόεδρος Πεζεσκιάν επεσήμανε, ως παράδειγμα, ότι φέτος διατέθηκαν 12 δισεκατομμύρια δολάρια για εισαγωγές ειδών διατροφής και φαρμάκων, εκ των οποίων τα 8 δισεκατομμύρια έκαναν φτερά· εισήχθη μόνο ένα τμήμα των εμπορευμάτων και το υπόλοιπο ποσό ιδιοποιήθηκε.

Αυτή η προσπάθεια "ηθικοποίησης" της οικονομίας συμβάδιζε με την επικύρωση από το Ιράν, τον Οκτώβριο του 2025, των διεθνών συμβάσεων για τη διαφάνεια των τραπεζικών συναλλαγών, προκειμένου να μη βρίσκεται πλέον στη μαύρη λίστα της Ομάδας Χρηματοοικονομικής Δράσης (GAFI), η οποία μπλόκαρε τις νόμιμες διεθνείς συναλλαγές της χώρας. Τον Δεκέμβριο, η Κεντρική Τράπεζα δήλωσε ότι έκλεισε 6.000 λογαριασμούς που ήταν ύποπτοι για ξέπλυμα χρήματος  Ένα μέτρο που πιθανότατα δεν έπληξε τόσο τις προσωπικότητες που είναι προσκείμενες στην εξουσία όσο τους μικρούς εμπόρους που αγόραζαν ηλεκτρονικό εξοπλισμό στο Ντουμπάι με αμφίβολα νόμιμο τρόπο.

Αυτά τα σχέδια χρηματοοικονομικής μεταρρύθμισης, καθώς και οι προφανείς δυσκολίες της κυβέρνησης να τα επιβάλει, επιβεβαίωσαν την ανικανότητα της κρατούσας εξουσίας να διαχειριστεί την οικονομία με ρεαλιστικό τρόπο. Προκάλεσαν επίσης την κατακόρυφη άνοδο της τιμής του δολαρίου και την εξέγερση των εμπόρων, οι οποίοι είναι περιθωριοποιημένοι από τη διαφθορά των ελίτ και εξουθενωμένοι από την αδύνατη διαχείριση του υπερπληθωρισμού.

Η συντεχνιακή εξέγερση των εμπόρων της Τεχεράνης εξαπλώθηκε γρήγορα στους συναδέλφους τους στις μικρές πόλεις και στη συνέχεια σε όλες τις κοινωνικές κατηγορίες που δεν είχαν πάψει να επαναστατούν εδώ και χρόνια, ενθαρρυμένες από την κινητοποίηση κοινωνικών ομάδων που μέχρι τότε ήταν επιφυλακτικές και συντηρητικές. Για να αποφευχθεί μια άμεση αντιπαράθεση με τους εμπόρους και ένα γενικευμένο εσωτερικό κοινωνικό κίνημα, η κυβέρνηση —ακόμη και ο Ανώτατος Ηγέτης, ο Αγιατολάχ Αλί Χαμενεΐ— δήλωσαν αρχικά ότι "κατανοούν" τα αιτήματά τους, προκειμένου να προσπαθήσουν να τους απομονώσουν από τους "ταραχοποιούς", δηλαδή τους διαδηλωτές που έχουν πολιτικούς στόχους υποστηριζόμενους από το εξωτερικό, στην προκειμένη περίπτωση τους οπαδούς του Ρεζά Παχλαβί. Ωστόσο, η καταστολή ένωσε το κίνημα γύρω από μερικά πολιτικά συνθήματα κατά του καθεστώτος.

Το κίνημα εξαπλώθηκε έτσι, αλλά με τρόπο διεσπαρμένο και αυθόρμητο, χωρίς μαζικές διαδηλώσεις στις μεγάλες πόλεις, λόγω έλλειψης ξεκάθαρης πολιτικής προοπτικής, δικτύων ή ηγετών που να στηρίζονται στις εσωτερικές κοινωνικές δυνάμεις. Η κοινωνία παραμένει διχασμένη και σε στάση αναμονής, την ώρα που ο Ανώτατος Ηγέτης αποφασίζει, στις 9 Ιανουαρίου, μια μαζική καταστολή που θα μπορούσε να του αποβεί μοιραία.

Είναι προφανές ότι η διχασμένη μεταρρυθμιστική κυβέρνηση δεν έχει τα μέσα —ούτε ίσως τη βούληση— να επιβάλει τις μεταρρυθμίσεις της. Για να είναι αξιόπιστη, θα έπρεπε να κατονομάσει και να τιμωρήσει τους ολιγάρχες που έχουν συσσωρεύσει προνόμια, εξουσία και παράνομα κεφάλαια και οι οποίοι αποτελούν την καρδιά της Ισλαμικής Δημοκρατίας. Αυτό θα ήταν το τίμημα που θα έπρεπε να καταβάλουν όσοι επιδιώκουν να σώσουν ένα μέρος του ισλαμικού καθεστώτος. Καθώς οι μεταρρυθμίσεις απέτυχαν, υπάρχουν άραγε άλλες αξιόπιστες οδοί για να βγει το Ιράν από αυτές τις κρίσεις;

Διαιρέσεις και πολιτικά αδιέξοδα

Συχνά ταυτίζουμε την Ισλαμική Δημοκρατία με το "καθεστώς των μουλάδων" και τους Φρουρούς της Επανάστασης με τον "ένοπλο βραχίονα του καθεστώτος". Αυτοί οι χαρακτηρισμοί δεν θα έπρεπε να επισκιάζουν τις διαφορές ως προς τη φύση, την κουλτούρα και τα συμφέροντα που φέρνουν σε αντιπαράθεση τον κλήρο και τους Φρουρούς της Επανάστασης. Η αντιπαλότητα ανάμεσα σε αυτούς τους δύο πυλώνες της Ισλαμικής Δημοκρατίας αποτελεί ένα σημαντικό κλειδί για να κατανοήσουμε τη μακροβιότητά της και να διακρίνουμε τις πιθανές οδούς εξόδου από τις τρέχουσες κρίσεις.

Οι Φρουροί, των οποίων οι βετεράνοι ακολούθησαν πανεπιστημιακές σπουδές μετά τον πόλεμο, έδειξαν τις ικανότητές τους στη διαχείριση επιχειρήσεων (προς όφελός τους) ή στην υψηλή τεχνολογία. Οι επιτυχίες τους —χρησιμοποιώντας κάθε μέσο, ακόμη και παράνομο— στα πυρηνικά προγράμματα, στους πυραύλους, στα δημόσια έργα ή στη διαχείριση μεγάλων πόλεων και επιχειρήσεων, το επιβεβαιώνουν. Γνωρίζουν πώς να "διαχειρίζονται" τις σχέσεις τους με τη διεθνή οικονομία, για παράδειγμα, παρακάμπτοντας τις αμερικανικές οικονομικές κυρώσεις. Και επιδιώκουν να ξεπεράσουν την αποτυχία των περιφερειακών τους φιλοδοξιών μετά την κατάρρευση του "Άξονα της Αντίστασης" κατά του Ισραήλ.

Ο κλήρος, εκπαιδευμένος σε θρησκευτικές σχολές, έχει ενίοτε εξελιχθεί στο πεδίο των ιδεών, παραμένει όμως στην πλειονότητά του εγκλωβισμένος σε ένα παραδοσιακό και πατριαρχικό Ισλάμ, σε πλήρη αναντιστοιχία με τη σημερινή ιρανική κοινωνία. Με την άμεση εμπλοκή του στη διαχείριση του κράτους, έχασε την κοινωνική, οικονομική, ακόμη και την πνευματική βάση που του είχε επιτρέψει να κινητοποιήσει τα πλήθη το 1979. Πέρα από κάποια συνθήματα που προέρχονται από το παρελθόν, το Ισλάμ απουσιάζει από τις πολιτικές, οικονομικές, γεωπολιτικές συζητήσεις ή τις συζητήσεις περί ασφάλειας που συγκλονίζουν το Ιράν, μια από τις πιο εκκοσμικευμένες χώρες της Εγγύς Ανατολής. Ωστόσο, όλοι φροντίζουν να μην προσβάλουν τη λαϊκή θρησκευτικότητα, προκειμένου να εξασφαλίσουν τη σιωπηρή συναίνεση ενός μεγάλου μέρους του πληθυσμού που παραμένει προσκολλημένο σε αυτή την κληρονομιά.

Η εναλλαγή μεταξύ "συντηρητικών" και "μεταρρυθμιστών", που για μεγάλο διάστημα επέτρεψε τη λειτουργία της Ισλαμικής Δημοκρατίας, φαίνεται να έχει φτάσει στα όριά της. Το "Θερμιδοριανό" κίνημα, που είχε δώσει κάποιες ελπίδες μετά τον θάνατο του Χομεϊνί, δεν είχε συνέχεια. [2] Στο στρατόπεδο των ριζοσπαστών συντηρητικών, τους οποίους εκπροσωπεί κυρίως ο Σαΐντ Τζαλιλί (υποψήφιος στις προεδρικές εκλογές του 2024), οι αποτυχίες του "Άξονα της Αντίστασης" και η θρησκοληπτική τους οπτική για το Ισλάμ όσον αφορά τις γυναίκες, οδήγησαν σε ριζοσπαστικοποίηση των θέσεών τους. Στηρίζουν τον Ανώτατο Ηγέτη, καθώς ο θάνατος ή η αναγκαστική απομάκρυνσή του θα τους στερούσε ένα αναντικατάστατο στήριγμα. Στο αντίπαλο στρατόπεδο, στους μεταρρυθμιστές ή στους "πραγματιστές" συντηρητικούς ισλαμιστές που μόλις ενώθηκαν σε ένα νέο κόμμα, οι συζητήσεις και οι συγκρούσεις είναι έντονες προκειμένου να βρεθεί μια αποδεκτή οδός, μια μετάβαση, προς μια βαθιά και αναπόφευκτη πολιτική αλλαγή, η οποία όμως δεν θα έθετε σε κίνδυνο την ανεξαρτησία της χώρας και θα απέφευγε μια ριζοσπαστική επανάσταση. Εντούτοις, αυτά τα πολιτικά παιχνίδια φαίνεται να έχουν κλείσει τον κύκλο τους.

Μπροστά σε αυτό το εσωτερικό πολιτικό αδιέξοδο και τους διχασμούς της κοινωνίας, το σύστημα της Ισλαμικής Δημοκρατίας αγγίζει τα όριά του. Η συστηματική καταστολή θα μπορούσε μάλιστα να αποδειχθεί αναποτελεσματική, ριζοσπαστικοποιώντας την αντιπολίτευση και προκαλώντας επικρίσεις ακόμη και στους κόλπους της ίδιας της εξουσίας. Το αδιέξοδο είναι, επομένως, διπλό: οι εξεγέρσεις καταστέλλονται και δεν διαθέτουν σαφή πολιτική προοπτική, την ίδια στιγμή που οι συντηρητικοί μπλοκάρουν τις δημοσιονομικές μεταρρυθμίσεις που θα μπορούσαν να αποβούν μοιραίες γι' αυτούς, ενώ οι μεταρρυθμιστές δεν έχουν τα μέσα ή το θάρρος να τις επιβάλουν.

Αυτό το πολιτικό κενό εξηγεί την επιτυχία του Ρεζά Παχλαβί, ο οποίος ζει εξόριστος στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά είναι η μόνη πολιτική προσωπικότητα της αντιπολίτευσης το όνομα της οποίας είναι γνωστό σε όλους τους Ιρανούς. Η μιντιακή του επιτυχία είναι προφανής, υποστηριζόμενη από περσόφωνα μέσα ενημέρωσης του εξωτερικού που απολαμβάνουν την επίσημη, μιντιακή, πολιτική —και ίσως στρατιωτική— στήριξη του Ισραήλ, και σε μικρότερο βαθμό των Ηνωμένων Πολιτειών, οι οποίες ωστόσο απειλούν με παρέμβαση. Ο γιος του ηγεμόνα που εκδιώχθηκε από την εξουσία το 1979 παρουσιάζεται ως η μοναδική εναλλακτική λύση απέναντι στην Ισλαμική Δημοκρατία. Το όνομά του έχει γίνει το σύμβολο κάθε είδους αντιπολίτευσης στο ισλαμικό καθεστώς. Όμως, πέρα από τον συμβολισμό, τίποτα δεν είναι ξεκάθαρο, εκτός από την προοπτική μιας καταστολής που γίνεται όλο και πιο βίαιη, καθώς οι διαμαρτυρίες είναι διεσπαρμένες, ελάχιστα συντονισμένες, χωρίς ηγέτη ή συγκροτημένη οργάνωση στο εσωτερικό της χώρας.

Αυτό το πολιτικό τοπίο θυμίζει έντονα το έτος 1978, όταν ο στρατός του Σάχη αναγκάστηκε να επιτρέψει τις μαζικές διαδηλώσεις όπου οι συμμετέχοντες κρατούσαν το πορτρέτο του Ρουχολάχ Χομεϊνί. Εκείνος, αν και εξόριστος τότε και ακόμη ελάχιστα γνωστός, μπορούσε ωστόσο να βασιστεί σε ένα ισχυρό δίκτυο υποστηρικτών οργανωμένο γύρω από τα τζαμιά. Όμως η σύγκριση σταματά εδώ, διότι το σημερινό Ιράν έχει αλλάξει βαθιά. Ο πληθυσμός του έχει αποκτήσει μια συνείδηση και μια στέρεη πολιτική εμπειρία που σφυρηλατήθηκε από 45 χρόνια Ισλαμικής Δημοκρατίας. Έχει γίνει δημοκρατικός και γνωρίζει επίσης το τίμημα των επαναστάσεων που εισάγονται από το εξωτερικό, ιδίως στο γειτονικό Ιράκ που "απελευθερώθηκε" από τις Ηνωμένες Πολιτείες το 2003. [3] Το ερώτημα δεν είναι πλέον το "πότε", αλλά το "πώς" θα συντελεστεί μια βαθιά πολιτική αλλαγή, η οποία θεωρείται αναπόφευκτη, ακόμη και στους κόλπους του υπάρχοντος καθεστώτος.

Προς μια ρήξη στο εσωτερικό του καθεστώτος;

Για μια άμεση απάντηση στις εσωτερικές και εξωτερικές κρίσεις που εξασθενούν δραματικά τον πληθυσμό και το ιρανικό κράτος, θα πρέπει πράγματι να αναζητηθεί, στο εσωτερικό της ίδιας της υπάρχουσας εξουσίας, περισσότερο κι από δυνάμεις, από μια προσωπικότητα ικανή να επιβληθεί απέναντι στον κλήρο και τον κατασταλτικό μηχανισμό, Ο οικονομολόγος Σαΐντ Λεϊλάζ, προσκείμενος στον πρώην πρόεδρο Μοχάμαντ Χαταμί (1997-2005), δεν είναι ο μόνος που αναφέρεται δημόσια στην ανάδυση ενός "Βοναπάρτη" μέσα από την τρέχουσα εξουσία: ενός ισχυρού άνδρα, ικανού να εξασφαλίσει τη λαϊκή στήριξη και τη σιωπή των αξιωματούχων και των παρατάξεων του υπάρχοντος καθεστώτος, προκειμένου να επιβάλει τις απαραίτητες οικονομικές μεταρρυθμίσεις για την επιβίωση του κράτους, μέτρα οικονομικής δικαιοσύνης και την ελευθερία που απαιτούν οι Ιρανοί. [4] Αυτό συνεπάγεται την προσαγωγή σε δίκη και την τιμωρία των διεφθαρμένων ελίτ, το "κόψιμο των χεριών των κλεφτών". Μια βαθιά αλλαγή, πολύ πιο δύσκολη να πραγματοποιηθεί από την αποχώρηση του Ανώτατου Ηγέτη.

Ένα τέτοιο σενάριο θυμίζει την κατάληψη της εξουσίας στη Σαουδική Αραβία από τον πρίγκιπα Μοχάμεντ μπιν Σαλμάν, ο οποίος αφού χρίστηκε πρίγκιπας διάδοχος, φυλάκισε τα πιο ισχυρά πρόσωπα του βασιλείου. Μπορεί επίσης να παραπέμπει στην άνοδο στην εξουσία του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ, Γενικού Γραμματέα του Κομμουνιστικού Κόμματος, ο οποίος κήρυξε το τέλος της ΕΣΣΔ, ή σε εκείνη του Ντενγκ Σιαοπίνγκ, διαδόχου του Μάο Τσετούνγκ, ο οποίος γύρισε σελίδα στον μαοϊσμό. [5] Θα μπορούσε επίσης κανείς να σκεφτεί το πραξικόπημα του Ναπολέοντα Βοναπάρτη, τη 18η Μπρυμαίρ, που έθεσε τέρμα στην επαναστατική περίοδο διατηρώντας παράλληλα τα κεκτημένα της.