Από τις κολόνες φωτισμού μέχρι τις βιτρίνες των καφέ, πορτρέτα νεκρών στρατιωτών έχουν κατακλύσει τον δημόσιο χώρο, συνδέοντας την προσωπική απώλεια με την επιδίωξη της "ολοκληρωτικής νίκης" στη Γάζα.
Nissi Peli Συγγραφέας, ακτιβιστής στην οργάνωση New Profile - The Movement to Demilitarize Israeli Society. 972 Mag - 12 Νοεμβρίου 2025
Κάθε άνοιξη, τρεις από τις πιο σημαντικές μη θρησκευτικές εθνικές εορτές του Ισραήλ εκτυλίσσονται μέσα σε μια μόνο εβδομάδα: Γιομ Ασοά (Ημέρα Μνήμης του Ολοκαυτώματος), Γιομ Αζικαρόν (Ημέρα Μνήμης για τους Πεσόντες Στρατιώτες του Ισραήλ και τα Θύματα της Τρομοκρατίας) και τέλος, Ημέρα Ανεξαρτησίας.Η ακολουθία αυτή μεταφέρει μια σαφή εθνική ιστορία: οι Εβραίοι σφαγιάστηκαν επειδή δεν είχαν κράτος.Θριάμβευσαν οικοδομώντας μια στρατιωτική δύναμη.Και οι ζωές που θυσιάστηκαν για την ίδρυση και την υπεράσπιση αυτού του κράτους - και της ίδιας της εβραϊκής συλλογικότητας - είναι αυτές που του δίνουν νόημα.
Αυτή η αφήγηση της μετεξέλιξης, από την αβοήθητη ιδιότητα του θύματος έως την στρατιωτικοποιημένη ιθαγένεια, ενσταλάζεται νωρίς.Στα ισραηλινά σχολεία, οι μαθητές μαθαίνουν για τα υποτιθέμενα τελευταία λόγια του σιωνιστή ήρωα Joseph Trumpeldor - "Είναι καλό να πεθαίνεις για τη χώρα σου" - και διοργανώνουν ετήσιες τελετές Ημέρας Μνήμης προς τιμήν των πεσόντων στρατιωτών.Σχεδόν κάθε μαθητής της ενδέκατης τάξης ταξιδεύει στους χώρους των ναζιστικών στρατοπέδων συγκέντρωσης στην Πολωνία σε σχολικές εκδρομές, ακριβώς τη στιγμή που ξεκινά η διαδικασία στρατιωτικής κατάταξης.
Η επίθεση της 7ης Οκτωβρίου υπό την ηγεσία της Χαμάς και ο επακόλουθος πολυμέτωπος πόλεμος εντάσσονται άψογα σε αυτή τη λογική.Στα ισραηλινά μέσα ενημέρωσης και την πολιτική, η επίθεση περιγράφηκε επανειλημμένα ως "πογκρόμ", απηχώντας εικόνες της εβραϊκής ανυπεράσπιστης κοινότητας πριν και κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος.Ο πρωθυπουργός Μπενιαμίν Νετανιάχου έχει επικαλεστεί τη σύγκριση ξανά και ξανά, αποκαλώντας την "τη χειρότερη επίθεση εναντίον Εβραίων από το Ολοκαύτωμα".
Αυτή η λογική βρήκε οπτική έκφραση τις πρώτες εβδομάδες του πολέμου.Στο "εσωτερικό μέτωπο", οι Ισραηλινοί βομβαρδίστηκαν με σύμβολα και συνθήματα που στόχευαν στην κινητοποίησή τους για την πολεμική προσπάθεια - μια εκστρατεία που διεξήχθη τόσο από το κράτος όσο και από τον ιδιωτικό τομέα.Πινακίδες, μπαλκόνια, συσκευασίες προϊόντων, ακόμη και ανακοινώσεις για τα λεωφορεία έχουν γεμίσει με μια ατελείωτη θάλασσα από σημαίες, αφιερώματα στους "ήρωες" των δυνάμεων ασφαλείας του Ισραήλ και το πανταχού παρόν σύνθημα: "Μαζί θα νικήσουμε".Η Elite, η παλαιότερη εταιρεία καφέ του Ισραήλ, μετονόμασε ακόμη και τον "Τούρκικο Καφέ" της σε "Μαζί Θα Κερδίσουμε τον Καφέ", καθώς ο Τούρκος πρωθυπουργός Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν εξέφρασε την υποστήριξή του στους Παλαιστίνιους.
Αλλά σχεδόν αμέσως μόλις έπεσαν οι πρώτες βόμβες στη Γάζα, μια διαφορετική, πηγαία οπτική κουλτούρα άρχισε να εξαπλώνεται στους δρόμους του Ισραήλ.Εικόνες νεαρών Ισραηλινών - κυρίως στρατιωτών, αλλά και χαμογελαστών νεαρών σε πάρτυ - άρχισαν να εμφανίζονται σε στάσεις λεωφορείων, φανοστάτες, πλατφόρμες τρένων, αυτόματους πωλητές, βιτρίνες καφέ και πορτμπαγκάζ αυτοκινήτων.Αυτά ήταν ιδιωτικά τυπωμένα "αυτοκόλλητα μνήμης", που δημιουργήθηκαν από οικογένειες, φίλους και συντρόφους των νεκρών — μια αυθόρμητη, λαϊκή προσπάθεια να τιμήσουν και να δημοσιοποιήσουν την απώλειά τους.
Καθώς η χερσαία επίθεση του ισραηλινού στρατού στη Γάζα εντεινόταν και ο αριθμός των νεκρών στρατιωτών αυξανόταν, το φαινόμενο επιταχύνθηκε και σύντομα πήρε μια τυποποιημένη μορφή.Τα περισσότερα αυτοκόλλητα απεικονίζουν ένα πορτρέτο: έναν χαμογελαστό στρατιώτη με στολή, που συχνά κρατάει ένα τουφέκι, ή με φόντο έναν λαμπερό ουρανό ή ένα ερημικό τοπίο.Πολλά φέρουν διακριτικά μονάδας, την ισραηλινή σημαία ή το λογότυπο του "Πολέμου των Σιδερένιων Σπαθιών".
Κάτω από κάθε όνομα, εμφανίζεται επανειλημμένα μια εβραϊκή επιτύμβια επιγραφή: HYD — "Είθε ο Θεός να εκδικηθεί το αίμα του".Η φράση αυτή που χρησιμοποιήθηκε ιστορικά για να τιμήσει τους Εβραίους που σκοτώθηκαν επειδή ήταν Εβραίοι, έγινε δημοφιλής στο Ισραήλ κατά τη διάρκεια του πολέμου.Ο Νετανιάχου, για παράδειγμα, την επικαλέστηκε όταν ανακοίνωσε τους θανάτους ομήρων, του Oded Lifshitz και των παιδιών Bibas.
Τα αυτοκόλλητα συνήθως περιλαμβάνουν ένα απόφθεγμα ή φράση που στοχεύει να αποτυπώσει το πνεύμα του αποθανόντος ατόμου.Μερικά τείνουν προς τη θρησκεία — ένα στίχο από τους Ψαλμούς, μια αναφορά στην Ιερουσαλήμ, μια γραμμή για τον καθαγιασμό του ονόματος του Θεού στον θάνατο.Άλλα αντανακλούν την "κουλτούρα της μονάδας", με την αργκό των στρατώνων και τις δηλώσεις αφοσίωσης στη μονάδα κάποιου, μαζί με την υπερηφάνεια για τη θυσία και το θάρρος μπροστά στον θάνατο.
Μερικά έχουν μια πιο ανάλαφρη, πιο συναισθηματική χροιά, παρουσιάζοντας στιγμιότυπα νεότητας που διακόπτονται απότομα.Ένα αυτοκόλλητο, το οποίο αποτελεί κιτς παράδειγμα μνήμης στην πιο καθαρή του μορφή, γράφει: "Όπου η μπύρα σερβίρεται ζεστή, απολαύστε την ζεστή".Περιστασιακά, κάποιο αυτοκόλλητο εκθέτει τον δικό του παραλογισμό."Δεν θέλω αυτοκόλλητο", γράφει ένα.Ένα άλλο διακηρύσσει: "Μαμά, μπαίνω στην ιστορία!"
Φαινομενικά, αυτά τα αυτοκόλλητα μοιάζουν με αθώες, απολίτικες εκφράσεις πένθους.Αλλά στο Ισραήλ, όπου το πένθος δεν ήταν ποτέ εντελώς ιδιωτικό ζήτημα και όπου ο μιλιταρισμός είναι τόσο βαθιά ριζωμένος στην κοινωνία και τον πολιτισμό που το θέαμά του συχνά περνά απαρατήρητο, εξυπηρετούν έναν διαφορετικό σκοπό.Ο απλός πολλαπλασιασμός και η οπτική τους ομοιομορφία τα μετατρέπουν σε αναπαραστάσεις πολιτικοποίησης της συλλογικής μνήμης και του τραύματος, προβάλλοντας μια δημόσια αφήγηση θυσίας και καθήκοντος που εξαγνίζει την πολεμική προσπάθεια και βοηθά στη διατήρησή της.
Κινητοποιώντας τους νεκρούς
Στο πλαίσιο του πολέμου της Γάζας, τα αυτοκόλλητα μνήμης λειτουργούν ως εργαλεία γενοκτονικής προπαγάνδας, στρατολογώντας το ίδιο το πένθος στον μηχανισμό του αέναου πολέμου.Στρατιώτες πεθαίνουν· οι θανατοί τους δικαιολογούν τη συνέχιση των μαχών· κι άλλοι στρατιώτες πεθαίνουν. "Δεν πρέπει να σταματήσουμε", δηλώνει ένα επαναλαμβανόμενο σύνθημα.Ένα άλλο ορκίζεται ότι δεν υπάρχει επιστροφή - "ό,τι και να γίνει".
Η εγγύτητα των αυτοκόλλητων με αφίσες Ισραηλινών ομήρων ενισχύει αυτή τη λογική.Τα πρόσωπα των ζωντανών Ισραηλινών αιχμαλώτων που φαίνονται δίπλα σε αυτά των νεκρών στρατιωτών δημιούργησαν μία συνεχή υποχρέωση, ένα οπτικό επιχείρημα ότι οι απώλειες που έχουν ήδη υπάρξει απαιτούν μάχη "μέχρι τη νίκη".
Τους μήνες πριν από την κατάπαυση του πυρός, εμφανίστηκε μια σχετική εκστρατεία, που ξεκίνησε το Forum HaGvura (Το Φόρουμ Ηρωισμού, μια ισραηλινή ΜΚΟ με στενούς δεσμούς με την κυβέρνηση, αποτελούμενη από πενθούντες οικογένειες στρατιωτών), με τον ίδιο ακριβώς τίτλο - "Μέχρι τη Νίκη!"-συνδυάζοντας φωτογραφίες πεσόντων στρατιωτών με το αυτό το σύνθημα.Οι νεκροί, σε αυτά τα αυτοκόλλητα, είναι σιωπηλοί, χαμογελαστοί που προτρέπουν να ολοκληρωθεί η αποστολή που δεν έζησαν για να δουν ολοκληρωμένη.
Μέσα στο 2025, η κυβέρνηση είχε επισημοποιήσει αυτή τη λογική.Ο Ισραηλινός Οργανισμός Διαφημίσεων της Κυβέρνησης (IGAA) ξεκίνησε μια εκστρατεία "Δεύτερη Επέτειος της 7ης Οκτωβρίου", ορίζοντας τη μνήμη ως "μια κοινοτική και εθνική πράξη".Μια πρωτοβουλία επιδίωξε να μετατρέψει τα αυτοκόλλητα μνήμης σε ένα ενιαίο εθνικό σύμβολο.Ένα τραγούδι, που αποτελείται εξ ολοκλήρου από συγκεντρωμένες φράσεις αυτοκόλλητων και ηχογραφήθηκε από τον ποπ τραγουδιστή Shlomi Shabat, κατέληγε με το στίχο: "Μέχρι τη νίκη - το χαμόγελό σου είναι πάντα μαζί μου".Στο πλαίσιο της πρωτοβουλίας "Και Θα Θυμηθείς" της IGAA, χιλιάδες αυτοκόλλητα μεταφορτώθηκαν σε έναν κυβερνητικό ιστότοπο και τοποθετήθηκαν σε έναν εικονικό τοίχο μνήμης.
