«Γέλια καμπάνιζαν σαν καγχασμοί του Σατανά!»: Στο Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932

Μια επίσκεψη στο Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 / «Γέλια καμπάνιζαν σαν καγχασμοί του Σατανά!» / Φρίκη και ανθρώπινα ράκη στο Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 Facebook Twitter
Οι γυναίκες, που ανήκουν σε κάθε ηλικία και τάξη, περιφέρονται στην αυλή παραμιλώντας και κάπου-κάπου ξαφνικά ξεσπούν σε φοβερές κραυγές, σε τρομακτικά γέλια, σε χίλιες χειρονομίες.
0


ΤΟΝ ΑΥΓΟΥΣΤΟ ΤΟΥ 1932, ο δημοσιογράφος Χρήστος Εμ. Αγγελομάτης, ανταποκριτής στη Θεσσαλονίκη για λογαριασμό της εφημερίδας «Ακρόπολις», επισκέπτεται το «φρενοκομείον ή, όπως λέγεται στην επίσημον γλώσσαν, το ψυχιατρείον της Θεσσαλονίκης». Μόλις βρέθηκε στην είσοδο της αυλής, δίστασε να προχωρήσει.

Τα γέλια που καμπάνιζαν σαν καγχασμοί του Σατανά, τα αποστεωμένα πρόσωπα, τα σκελετωμένα δάχτυλα, τα κουρεμένα κεφάλια, οι άσπρες μπλούζες, τα στριγκά ξεφωνητά, οι άναρθρες κραυγές τού έδωσαν την εντύπωση συγκέντρωσης δαιμόνων και σατανικής συναυλίας. Αποφάσισε, τελικά, να περάσει την πύλη για να δει και να νιώσει την απέραντη φρίκη που φέρνουν ο ύστατος εκμηδενισμός και η εντύπωση του τελειωτικού χαμού.

Πενήντα ανθρώπινα ράκη στοιβάζονται στον απέραντο θάλαμο ή περιφέρονται στην αυλή, σκίζοντας τα ρούχα τους και ξαπλώνοντας στα πεζούλια και στη μέση του διαδρόμου. Σε πολλά κορμιά είναι ανοιχτές ακόμα οι πληγές κάποιας επάρατης ασθένειας, ενώ κανένα από τα βλέμματα δεν τα διαπερνούσε η «λάμψις της συνειδητής υπάρξεως».

Στους θαλάμους των γυναικών

Το συγκρότημα αποτελείται από μερικά παλιά κτίρια και παραπήγματα και από μια καινούργια σχετικά οικοδομή, στην οποία κρατούνται «οι ακίνδυνοι τρελοί και όσοι περιοδικώς καταλαμβάνονται από κρίσεις». Στο πρώτο από τα κτίρια μένουν οι γυναίκες που βασανίζονται από ψυχοπάθεια, καθώς και μερικά παιδάκια «που εκληρονόμησαν την τρέλαν από τα αμαρτήματα των γονέων των».

Μια επίσκεψη στο Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 / «Γέλια καμπάνιζαν σαν καγχασμοί του Σατανά!» / Φρίκη και ανθρώπινα ράκη στο Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 Facebook Twitter
Το συγκρότημα αποτελείται από μερικά παλιά κτίρια και παραπήγματα και από μια καινούργια σχετικά οικοδομή, στην οποία κρατούνται «οι ακίνδυνοι τρελοί και όσοι περιοδικώς καταλαμβάνονται από κρίσεις».

Πενήντα ανθρώπινα ράκη στοιβάζονται στον απέραντο θάλαμο ή περιφέρονται στην αυλή, σκίζοντας τα ρούχα τους και ξαπλώνοντας στα πεζούλια και στη μέση του διαδρόμου. Σε πολλά κορμιά είναι ανοιχτές ακόμα οι πληγές κάποιας επάρατης ασθένειας, ενώ κανένα από τα βλέμματα, ούτε για μια στιγμή, δεν τα διαπερνούσε η «λάμψις της συνειδητής υπάρξεως».

Σε αυτή την κατάσταση βρέθηκε και ο ρεπόρτερ Χρήστος Εμ. Αγγελομάτης, όταν σαν μέσα σ’ όνειρο έβλεπε τις μαινόμενες γυναίκες που ανήκαν σε κάθε ηλικία και τάξη να περιφέρονται στην αυλή παραμιλώντας και κάπου-κάπου ξαφνικά να ξεσπούν σε φοβερές κραυγές, σε τρομακτικά γέλια, σε χίλιες χειρονομίες.

Τις βλέπει να ξεσκίζουν τις μπλούζες τους, να τις πετούν, να γυμνώνονται ή να ξαπλώνονται σε μια γωνιά, όπως θα ξαπλώνονταν στο κρεβάτι τους, «με όλα τα σημάδια του φύλου των ελεύθερα στο πρώτο βλέμμα και στο χάδι του φωτός». Τα ίδια και στον θάλαμο. Με τη διαφορά ότι εκεί βρίσκονται και μερικές γυναίκες που δεν έχουν την «ακίνδυνη τρέλα που είχαν οι άλλες που περιφέρονται στην αυλή». Γι’ αυτό και το ένα πόδι τους το έχουν δεμένο με μια αλυσίδα στο κρεβάτι, για να μην μπορούν να απομακρυνθούν.

«Ποιο όμως είναι το ένστικτο που οδηγεί κι αυτές ακόμη τις γυναίκες να εκδηλώνουν η μια στην άλλη, σε ώρες που δεν βασανίζονται βαριά, κάποια στοργική συμπάθεια;» αναρωτιέται ο ίδιος, καθώς τις παρατηρεί να μένουν αγκαλιασμένες πολλά λεπτά της ώρας. Όπως του είπαν οι φύλακες, πολλές φορές, ώρες ολόκληρες, μουρμούριζαν με τη γλυκύτητα που μιλάνε οι εραστές στις ερωμένες τους.

«Λόγια, χιλιάδες ακατάληπτα λόγια και ύστερα να φιλιώνται περιπαθώς».

Και άλλες φορές τις βλέπει να ξεσπούν σε ασυγκράτητα κλάματα, «που δεν το ξεύρει κανείς ποιο υποσυνείδητο εγώ τα έφερνε στα μάτια των».

Μια επίσκεψη στο Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 / «Γέλια καμπάνιζαν σαν καγχασμοί του Σατανά!» / Φρίκη και ανθρώπινα ράκη στο Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 Facebook Twitter
Εικόνα από το Ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης.

Μια άλλη κοπέλα κατάξανθη, με δύο καταγάλανα μάτια, που σαν φωτεινά άστρα καρφώθηκαν πάνω του, μένει ξαπλωμένη στο κρεβάτι της, ατημέλητη, αδιάφορη για κάθε βλέμμα και διαβάζει μεγαλόφωνα ένα περιοδικό. Όταν τη ρωτάει από πού είναι, εκείνη απαντά: «Από το χωριό μου». Και όταν πάλι τη ρωτά πόσων ετών είναι, σηκώνει συλλογισμένη το κεφάλι της και αποκρίνεται: «Μα θα 'χω περάσει τις πέντε χιλιάδες».

Δεν πρόλαβε να συνεχίσει την ακατάληπτη συνομιλία μαζί της, καθώς μια άλλη γυναίκα, που φορά έναν στρατιωτικό μανδύα, έχει κουρεμένα τα μαλλιά της και τα μάτια της αστράφτουν σαν τον αστρίτη, τον πλησιάζει και αρχίζει «να εκδηλώνει έναν επικίνδυνο ερωτισμό, στον οποίο μόνον η εμφάνισις των φυλάκων έθεσε τέρμα».

Άλλωστε, ήταν καιρός να εμφανιστούν οι φύλακες. Ξαφνικά οι άρρωστες καταλαμβάνονται από ομαδική κρίση που την εκδηλώνουν η καθεμιά με τον δικό της τρόπο. Οι δεμένες φωνάζουν και προσπαθούν να πηδήξουν από το κρεβάτι, οι άλλες ουρλιάζουν ή τραγουδούν και όλες μαζί έχουν πάρει όψη τόσο άγρια που σκορπίζουν το δέος στην καρδιά του επισκέπτη. «Ακόμη κι αυτά τα παιδάκια που είχαν πολλές κοντά των, κι αυτά έκαμαν σαν δαιμονισμένα».

Μια επίσκεψη στο ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 Facebook Twitter
Φωτ.: dirty '30s & late '20s

Το φοβερότερο όμως ήταν το αντίκρισμα των γυναικών που είχαν πληγές στο κορμί και, καθώς είχαν γυμνωθεί, «τις έξυναν με τα νύχια των με κτηνώδη χαρά. Την ώρα αυτή της κρίσεως τα στόματα είχαν διαστολή, οι σιαγόνες ενόμιζες ότι ήσαν ζώων και τα μάτια να πεταχθούν εζητούσαν από τις κόγχες».

Πριν φύγει από το κτίριο, ο Αγγελομάτης ρωτά τον αρχινοσοκόμο αν οι γυναίκες αυτές τρελάθηκαν από την αρρώστια που δηλητηρίασε το αίμα τους. Η απάντηση του αρχινοσοκόμου είναι αρνητική. Εκείνη που διάβαζε το περιοδικό, του εξηγεί, ήταν δασκάλα και τρελάθηκε γιατί την εγκατέλειψε ο αρραβωνιαστικός της και η άλλη που εκδήλωνε ακατάσχετο ερωτισμό, τρελάθηκε γιατί πέθανε ο άνδρας της.

Στους θαλάμους των ανδρών

Στους θαλάμους των ανδρών οι φύλακες είναι πολύ περισσότεροι, δυνατοί και αποφασιστικοί, καθώς ο «ψυχοπαθής την ώρα της κρίσεώς του αποκτά τέτοια δύναμη που και τοίχο ακόμη ημπορεί να καταρρίψει». Επιπλέον, όταν καμιά δεκαριά μαζί καταλαμβάνονται από κρίση ή θα ενώσουν τις δυνάμεις τους για να σπάσουν τις αλυσίδες τους ή θα προχωρήσουν σε μεταξύ τους συμπλοκή με κίνδυνο να σκοτωθούν.

Ο Αγγελομάτης προχωρά στην αυλή. Η φρίκη στήνει τον θρόνο της στην καρδιά του και ένα περίεργο δέος κατασταλάζει στην ψυχή του. Δεξιά και αριστερά οι άρρωστοι παραμιλούν ή, ξαπλωμένοι στο χώμα, φαίνονται βυθισμένοι στην πιο βαθιά περισυλλογή. Ξαφνικά σηκώνεται ένας, πάει κοντά του και, πριν προλάβουν να τον εμποδίσουν οι φύλακες, σκάει αγριεμένος έναν άγριο καγχασμό στο πρόσωπό του: «Να», φωνάζει, «αφού δεν έχετε να μου δώσετε ένα τσιγάρο!».

Ο ανταποκριτής της «Ακροπόλεως» εξακολουθεί να προχωρά στην αυλή, συνοδευόμενος από άγρια ξεφωνητά, από κλάματα και παραμιλητά. Μερικοί από τους αρρώστους είναι ντυμένοι με ζουρλομανδύα, ενώ άλλοι, ακουμπισμένοι στους τοίχους, γυμνώνουν τις πληγές τους και τις εκθέτουν στον ήλιο. Οι περισσότεροι είναι θύματα της φοβερής αρρώστιας που σαπίζει τον οργανισμό ή της κληρονομικότητας που δεν την υπέθεταν και ξαφνικά εκδηλώθηκε.

Μια επίσκεψη στο ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 Facebook Twitter
Φωτ.: dirty '30s & late '20s

Από την αυλή προχωράει προς τους θαλάμους, τα άθλια εκείνα παραπήγματα τα χαρακτηριστικά της εγκληματικής αδιαφορίας για τους δυστυχισμένους που τους τραυμάτισε η μοίρα ή η αρρώστια. Σαραβαλιασμένα κρεβάτια, σάπια πατώματα, μαυρισμένοι τοίχοι και, προπαντός, τόσοι άρρωστοι σε κάθε θάλαμο που απορεί κανείς πώς οι φύλακες κατορθώνουν να τους δαμάζουν, αφού εκεί βρίσκονται και οι πιο επικίνδυνοι ασθενείς.

Με δυσκολία ο Χρήστος Εμ. Αγγελομάτης μπορεί να περιγράψει τι είδε και τι άκουσε εκεί μέσα. Τα ουρλιαχτά τους, τα άγρια βλέμματά τους, τις αποσκελετωμένες μορφές τους, τα συσπασμένα πρόσωπά τους συνθέτουν την ωχρά εικόνα των θαλάμων. Αφόρητη δυσοσμία επικρατεί, ενώ πυκνά σύννεφα από μύγες υψώνονται πάνω από κάθε κρεβάτι και πέφτουν όλες μαζί πάνω στους αρρώστους, δίνοντας την εντύπωση των κορακιών που κατατρώγουν τα πτώματα στον πόλεμο.

Νιώθει τη συνείδηση της ματαιότητος των εγκοσμίων, τη φρίκη να κατασταλάζει στο είναι του και τα μηλίγγια του να σφυροκοπούνται από αόρατα χέρια. Ζητά να φύγει. Δυο άρρωστοι μαίνονται στα κρεβάτια τους, κάποιος του πετάει το πάπλωμά του, ένας άλλος με το ένα πόδι κάτω –και τόσο μακριά όσο τον άφηνε η αλυσίδα με την οποία ήταν δεμένος– ουρλιάζει δαιμονικά. Ο αρχινοσοκόμος που τον ακολουθεί μειδιά πικρά.

«Κι όμως, αυτές οι σκηνές δεν είναι τίποτε. Διαδραματίζονται άλλες, αληθινά φοβερές», του λέει.

Διασχίζοντας την αυλή, περνάει κάτω από τα παράθυρα του θαλάμου των γυναικών. Η δασκάλα εξακολουθεί να διαβάζει και μια άλλη, σκαρφαλωμένη στις γρίλιες, τραγουδά. Προχωράει στο τελευταίο κτίριο, αυτό που είναι νεότερο. Ένας μικρός κήπος απλώνεται μέχρι εκεί και τον καλλιεργούν οι άρρωστοι που καταλαμβάνονται από περιοδικές, ακίνδυνες κρίσεις. Ο ήλιος, ο αέρας, ο ελεύθερος ορίζοντας ησυχάζουν την καρδιά του για λίγα λεπτά.

Το τελευταίο κτίριο του ασύλου απέχει μόλις πεντακόσια μέτρα. Μόλις φτάνει εκεί, κυκλώνεται από ομίλους ανθρώπων, από τους οποίους άλλοι έχουν σαφή συνείδηση της κατάστασής τους, άλλοι τη διαισθάνονται και άλλοι φέρουν τη σφραγίδα της αγωνίας στα πρόσωπα. Οι περισσότεροι ζητούν τσιγάρα και όλοι μαζί διατυπώνουν κάποιο παράπονο, γιατί τον νομίζουν για γιατρό. Την αγριότητα των προηγούμενων σκηνών διαδέχεται η απέραντη θλίψη. Ξαφνικά ακούγονται άγριες φωνές.

«Τι είναι;» ρωτά ο Αγγελομάτης.

«Τίποτε», απαντά ο αρχινοσοκόμος. «Είναι κάποιος άρρωστος που τον έχουμε απομονωμένο».

Ζητά να τον δει. Σ’ ένα μικροσκοπικό κελί, ένας άντρας δεμένος από το πόδι, όρθιος στο κρεβάτι, ουρλιάζει: «Δεν θα με φωτογραφίσετε!». Κάθε φορά που λέει τις λέξεις αυτές, σπεύδει να τυλιχθεί στο πάπλωμά του. Έπειτα πάλι ξεσπά σ’ ένα τρομακτικό γέλιο. Συνεχίζει κατόπιν τις φωνές μέχρι που ξεγυμνώνεται τελείως, παρά τις απειλές των φυλάκων.

Μια επίσκεψη στο ψυχιατρείο Θεσσαλονίκης το 1932 Facebook Twitter
Οι περισσότεροι από τους αρρώστους είναι θύματα της φοβερής αρρώστιας που σαπίζει τον οργανισμό ή της κληρονομικότητας που δεν την υπέθεταν και ξαφνικά εκδηλώθηκε.

«Πώς υποφέρετε όλα αυτά τα καθημερινά δράματα;» ρωτά ο ρεπόρτερ τον αρχινοσοκόμο.

«Υποφέρουμε», του απαντά, «ίσως γιατί μας δίνεται η ευκαιρία να μελετήσουμε τη ζωή, όσο δεν θα τη μελετήσουμε έξω. Αυτός που βλέπετε ήταν καλός νοικοκύρης, καταστράφηκε όμως και τρελάθηκε για τη γυναίκα του. Τη συνέλαβε να τον απατά και τη συγχώρησε. Τη συνέλαβε όμως και δεύτερη φορά και τρελάθηκε».

 «Κι αυτή;»

«Ε, αυτή εξακολουθεί τη ζωή της».

Εκεί ο Αγγελομάτης τερματίζει την επίσκεψή του. Απομακρύνεται αργά, κι ενώ στ’ αυτιά του ηχούν ακόμη τα ουρλιαχτά των αρρώστων, κάνει μια βαθιά εισπνοή και υψώνει μια προσευχή στην υγεία.

Αρχαιολογία & Ιστορία
0

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

Στο φθισιατρείο «Σωτηρία» το 1927: Μια κάθοδος στην αληθινή κόλαση των μελλοθάνατων

Αρχαιολογία & Ιστορία / Φθισιατρείο «Σωτηρία», 1927: Μια κάθοδος στην αληθινή κόλαση των μελλοθανάτων

Έπειτα από επιστολές και καταγγελίες, τον Ιούλιο του 1927, ένας ρεπόρτερ της εφημερίδας «Εσπερινή» επισκέπτεται το φθισιατρείο για να καταγράψει τις συνθήκες ζωής των ασθενών. Η ομάδα των dirty ’30s & late ’20s «αναπαλαιώνει» και διασώζει τη μαρτυρία του για λογαριασμό της LiFO.
DIRTY ‘30S & LATE ‘20S
Μια χριστουγεννιάτικη ιστορία από το 1926 κλεισμένη σε βρεφοδόχο

Αρχαιολογία & Ιστορία / Μια χριστουγεννιάτικη ιστορία από το 1926 κλεισμένη σε βρεφοδόχο

Η ερευνητική ομάδα «dirty ‘30s & late ‘20s» διασώζει μια δημοσιογραφική έρευνα για τα έκθετα βρέφη στο Δημοτικό Βρεφοκομείο Αθηνών, φέρνοντάς τη στο σήμερα και αναδημοσιεύοντάς τη, σχεδόν έναν αιώνα μετά, στη LiFO.
DIRTY ‘30S & LATE ‘20S

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

Η μυστική ιστορία του ναυαγίου στο Μόδι

Ιστορία μιας πόλης / Η μυστική ιστορία του ναυαγίου στο Μόδι

Λίγα μίλια από τον Πόρο, η μικρή βραχονησίδα Μόδι έκρυβε για τρεις χιλιάδες χρόνια ένα από τα σημαντικότερα μυκηναϊκά ναυάγια του Αιγαίου. Ο ειδικός στη Ναυτική Αρχαιολογία Χρήστος Αγουρίδης «βουτά» στην ιστορία μιας ανακάλυψης που ίσως αλλάξει όσα γνωρίζαμε για το τέλος της μυκηναϊκής εποχής.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Μια νύχτα με τους κοκαϊνομανείς της Δραπετσώνας

Μεσοπόλεμος / Μια νύχτα με τους κοκαϊνομανείς της Δραπετσώνας

Τον Αύγουστο του 1927, ο δημοσιογράφος Νίκος Μαράκης, που πρώτα ζούσε και μετά έγραφε, κατόρθωσε, παρέα με τον σκιτσογράφο Κλεόβουλο Κλώνη, να περάσει μια νύχτα σε ένα κοκαϊνοποτείο της Δραπετσώνας.
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
Το «παράσιτο» δεν ήταν πάντα βρισιά — στην αρχαία Ελλάδα καθόταν δίπλα στο φαγητό

Ειδήσεις / Πώς η ελληνική λέξη «παράσιτο» πήγε από το αρχαίο τραπέζι στη βρισιά

Σήμερα η λέξη «παράσιτο» σημαίνει κάποιον που ζει εις βάρος άλλων. Στην αρχαία Ελλάδα, όμως, ξεκίνησε πολύ πιο κυριολεκτικά: από τον άνθρωπο που βρισκόταν «δίπλα στο φαγητό», πριν περάσει στην κωμωδία, στην κολακεία και στη σημερινή αρνητική σημασία της.
THE LIFO TEAM
Η Αθήνα στους δρόμους: Η ιστορία των πολιτικών κινητοποιήσεων

Ιστορία μιας πόλης / Η Αθήνα στους δρόμους: Η ιστορία των πολιτικών κινητοποιήσεων

Από τις θρυλικές συγκεντρώσεις της δεκαετίας του ’80 μέχρι τις υβριδικές διαμαρτυρίες της ψηφιακής εποχής, η Αθήνα δεν είναι απλώς μια πρωτεύουσα· είναι μια σκηνή όπου η πολιτική γράφεται στον δρόμο. Η Λαμπρινή Ρόρη ξετυλίγει το νήμα μιας πόλης που μαθαίνει να διαφωνεί, να διεκδικεί και να θυμάται, πάντα συλλογικά.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
«ΜΑΘΟΥ»: Βρέθηκε αρχαίο ελληνικό μήνυμα σε βλήμα 2.100 ετών

Πολιτισμός / «ΜΑΘΟΥ»: Βρέθηκε αρχαίο ελληνικό μήνυμα σε βλήμα 2.100 ετών

Μια μολύβδινη βολίδα σφενδόνης από την αρχαία Ίππο, κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, φέρει την ελληνική επιγραφή «ΜΑΘΟΥ». Οι ερευνητές τη διαβάζουν ως σαρκαστικό μήνυμα προς τον εχθρό, κάτι σαν «πάρε το μάθημά σου», αποκαλύπτοντας μια απρόσμενα ανθρώπινη πλευρά του αρχαίου πολέμου: μαζί με το βλήμα ταξίδευε και ο χλευασμός.
THE LIFO TEAM
Αρχαιολόγοι βρήκαν μούμια θαμμένη με στίχους από την Ιλιάδα

Πολιτισμός / Αρχαιολόγοι βρήκαν μούμια θαμμένη με στίχους από την Ιλιάδα

Σε τάφο ρωμαϊκής περιόδου στην αρχαία Οξύρρυγχο της Αιγύπτου, αρχαιολόγοι εντόπισαν πάπυρο με στίχους από τη Β΄ ραψωδία της Ιλιάδας πάνω σε μουμιοποιημένο σώμα. Το εύρημα φωτίζει τη θέση του Ομήρου όχι μόνο στην εκπαίδευση και την ανάγνωση, αλλά και στις τελετουργίες γύρω από τον θάνατο.
THE LIFO TEAM
Η Ιερά Οδός κάτω από τη γη

Ιστορία μιας πόλης / Η Ιερά Οδός είναι ένα με την ιστορία της Αθήνας

Οι αρχαιολόγοι Ευσταθία (Έφη) Ανέστη και Ειρήνη Σβανά μιλούν για τις μεγάλες ανασκαφές της Ιεράς Οδού κατά τη διάνοιξη του μετρό και τα σπουδαία ευρήματα που ήρθαν στο φως κατά μήκος της αρχαίας Ιεράς Οδού, του δρόμου που ένωνε την Αθήνα με την Ελευσίνα και τα Ελευσίνια Μυστήρια.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
«Δίχως κα@λα δουλειά δεν γίνεται»

Οι Αθηναίοι / Κωστής Καρπόζηλος: «H επιτυχία της δεξιάς είναι μια αριστερά που φοβάται τον εαυτό της»

Από ένα παιδί που μεγάλωνε «αποκομμένο» έξω από τα Γιάννενα, βρίσκοντας καταφύγιο στα βιβλία, μέχρι τον φοιτητή που έκανε την πολιτική «διέξοδο» και τον ιστορικό που κινήθηκε ανάμεσα σε Ελλάδα, Ευρώπη και ΗΠΑ, η διαδρομή του είναι μια συνεχής αναζήτηση μέσα από εμπειρίες, ρήξεις και μετατοπίσεις. Ο ιστορικός Κωστής Καρπόζηλος αφηγείται τη ζωή του στη LiFO. 
ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΝΤΑΖΟΠΟΥΛΟΣ
«Εδώ υπήρξε μια φορά η Παλιά Στρατώνα»

Μεσοπόλεμος / «H φυλακή είχε μεταβληθεί σε κόλαση για κάθε άνθρωπο»

«Θα λείψει αυτό το αίσχος που προσβάλλει τον πολιτισμό μας και ντροπιάζει την Αθήνα»: Το 1931 η φυλακή Παλαιάς Στρατώνας κατεδαφίστηκε στο πλαίσιο των αρχαιολογικών ανασκαφών στην Αρχαία Αγορά.
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
Το σπήλαιο Κουβαρά: Τα μυστικά των πρώτων ανθρώπων της Αττικής

Ιστορία μιας πόλης / Σε αυτό το σπήλαιο υπήρξαν οι πρώτοι άνθρωποι της Αττικής

Το Σπήλαιο Κουβαρά δεν είναι απλώς ένας αρχαιολογικός χώρος. Είναι ένα παράθυρο στις ζωές των πρώτων ανθρώπων που έζησαν στην περιοχή. Από ταφές και εργαλεία μέχρι ίχνη πρώιμων δικτύων επικοινωνίας, κάθε εύρημα φωτίζει ένα κομμάτι της προϊστορίας που μέχρι πρόσφατα παρέμενε άγνωστο. Ο αρχαιολόγος Φάνης Μαυρίδης εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Η Αθήνα και η Ρώμη εξακολουθούν να μας ανοίγουν τα μάτια

Αρχαιολογία & Ιστορία / Η Αθήνα και η Ρώμη εξακολουθούν να μας ανοίγουν τα μάτια

Στο νέο βιβλίο της Μέρι Μπερντ, κορυφαίας προσωπικότητας των Kλασικών Σπουδών, αναδεικνύονται οι τρόποι με τους οποίους οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες προσφέρουν συναρπαστικές απαντήσεις σε κρίσιμα σύγχρονα ερωτήματα.
THE LIFO TEAM
Καισαριανή 1944: Όταν ο φακός ανήκει στον θύτη

Ιστορία μιας πόλης / Καισαριανή 1944: Η ιστορία μέσα από το φακό του θύτη

Οι νέες φωτογραφίες από την εκτέλεση των 200 στην Καισαριανή ανοίγουν ένα δύσκολο πεδίο: τι σημαίνει να βλέπουμε την Ιστορία μέσα από το βλέμμα εκείνου που ασκεί τη βία; Ο ιστορικός Βαλεντίν Σνάιντερ εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Περιήγηση στον μεσοπολεμικό Πειραιά

Μεσοπόλεμος / «Αν ο Δάντης έβλεπε τις συνοικίες του Πειραιά, θα έγραφε μια νέα "Κόλαση"»

Οι ρεπόρτερ της πειραιώτικης εφημερίδας «Νέοι Καιροί» καταγράφουν τον Απρίλιο του 1930 όσα βλέπουν γυρνώντας στην περιοχή, αυτό «το κέντρο της λαθρεμπορίας, ατιμίας, βρώμας».
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
«Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Ιστορία μιας πόλης / Αράχωβα: «Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Στην Αράχωβα, ο εορτασμός του Αγίου Γεωργίου δεν είναι απλώς ένα πανηγύρι. Είναι μια τελετουργία όπου η πίστη, η ιστορία και η συλλογική μνήμη γίνονται ένα. Ο λαογράφος Πάρης Ποτηρόπουλος εξερευνά το «Πανηγυράκι» και θέτει το ερώτημα: πρόκειται για μια βιωμένη παράδοση ή για μια σύγχρονη αναπαράσταση προσαρμοσμένη στο σήμερα;
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
«Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

ΛΙΓΗ ΖΩΗ / Αντώνης Λιάκος: «Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

Από τους πιο επιδραστικούς ιστορικούς στον δημόσιο χώρο, ο Αντώνης Λιάκος επιστρέφει στα νεανικά του χρόνια της έντονης πολιτικοποίησης, στέκεται στα όσα «τρομακτικά» συμβαίνουν στη διεθνή σκηνή και επισημαίνει τα προβλήματα της Ελλάδας που θα απασχολήσουν τον ιστορικό του μέλλοντος.
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΠΑΠΑΣΠΥΡΟΥ
Η εξάπλωση του «Μαύρου Θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Αρχαιολογία & Ιστορία / Η εξάπλωση του «μαύρου θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Η μαύρη πανώλη στοίχισε τη ζωή σε περίπου 100 εκατομμύρια ανθρώπους στα μέσα του 14ου αιώνα και ήταν, σύμφωνα με ένα νέο βιβλίο, «η πιο θανατηφόρα φυσική καταστροφή στην ιστορία της ανθρωπότητας».
THE LIFO TEAM