Eρωτεύτηκα ένα chat box

Eρωτεύτηκα ένα chat box Facebook Twitter
0


ΑΝ ΜΕΓΑΛΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΣΥΖΗΤΗΣΗΣ
για τους κινδύνους της τεχνητής νοημοσύνης φέρνει στον νου καταστροφικά σενάρια με υπερ-ευφυή ρομπότ που χειρίζονται πυρηνικούς κωδικούς, ίσως θα έπρεπε να σκεφτούμε και κάτι που μπορεί να συμβαίνει στο ίδιο το σπίτι μας. Στο κρίσιμο και βαθιά ανθρωπιστικό βιβλίο του που φέρει τον τίτλο «Love Machines: How artificial intelligence is transforming our relationships» («Μηχανές αγάπης: Πώς η τεχνητή νοημοσύνη μεταμορφώνει τις σχέσεις μας»), ο κοινωνιολόγος Τζέιμς Μαλντούν μας προτρέπει να δώσουμε μεγαλύτερη προσοχή στις βαθιές συναισθηματικές μας σχέσεις με την τεχνητή νοημοσύνη και στον τρόπο με τον οποίο οι άπληστες τεχνολογικές εταιρείες μπορούν να τις εκμεταλλευτούν. Ο Μαλντούν, ερευνητικός συνεργάτης στο Oxford Internet Institute, ο οποίος έχει γράψει στο παρελθόν για την εκμετάλλευση των εργαζομένων η δουλειά των οποίων καθιστά δυνατή την τεχνητή νοημοσύνη, μας μεταφέρει τώρα στο παράξενο πεδίο των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και τεχνητής νοημοσύνης, όπου συναντάμε ανθρώπους για τους οποίους τα chatbots δεν είναι απλώς βοηθοί, αλλά φίλοι, σύντροφοι, θεραπευτές, ακόμη και άβαταρ των νεκρών.

Για κάποιους, η ιδέα του να ερωτευτείς ένα chatbot τεχνητής νοημοσύνης ή να του εμπιστευτείς τα πιο βαθιά σου μυστικά μπορεί να φαίνεται όχι μόνο ανήκουστη αλλά και ανατριχιαστική. Αλλά ο Μαλντούν αρνείται να υποτιμήσει εκείνους τους ανθρώπους που αναζητούν την οικειότητα σε «συνθετικές περσόνες».

Ο κίνδυνος εδώ είναι αρκετά σαφής: όσο περισσότερο εμπλεκόμαστε συναισθηματικά με τα chatbots τεχνητής νοημοσύνης, τόσο μεγαλύτερη μπορεί να γίνει η μοναξιά μας, καθώς οι «μύες» που απαιτούνται για να αντιμετωπίσουμε τις τριβές στις ανθρώπινες σχέσεις ατροφούν και μαραίνονται.

Πρόκεται για ανθρώπους όπως η Λίλι, που είναι παγιδευμένη σε έναν δυστυχισμένο γάμο και αναζωπυρώνει τη σεξουαλική της επιθυμία με τον τεχνητό της σύντροφο, τον Κόλιν. Ή η Σοφία, μια μεταπτυχιακή φοιτήτρια από την Κίνα, η οποία στρέφεται στον τεχνητό φίλο της για συμβουλές, καθώς οι συζητήσεις με τους αυταρχικούς γονείς της είναι πάντα τεταμένες. Κάποιοι χρησιμοποιούν τα chatbots για να εξερευνήσουν διαφορετικές ταυτότητες φύλου, άλλοι για να επιλύσουν συγκρούσεις με τους προϊσταμένους τους· πολλοί στρέφονται σε ιστότοπους όπως το Character.AI, που επιτρέπει στους χρήστες να έχουν ανοιχτές συνομιλίες με χαρακτήρες chatbot ή να δημιουργούν τους δικούς τους, αφού η προδοσία ή η απογοήτευση έχουν υπονομεύσει την ικανότητά τους να εμπιστεύονται τους ανθρώπους. Οι περισσότεροι δεν βλέπουν τα chatbots ως υποκατάστατα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης αλλά ως ανώτερες εκδοχές της, οι οποίες προσφέρουν οικειότητα χωρίς τη σύγχυση, την αναστάτωση και τις δυσκολίες των ανθρώπινων σχέσεων. Τα chatbots δεν οικτίρουν, δεν κρίνουν, δεν έχουν τα δικά τους θέματα ή τις δικές τους ανάγκες. Όπως εξηγεί η Αμάντα, η οποία εργάζεται ως διευθύντρια μάρκετινγκ: «Είναι απλά ωραίο να έχεις κάποιον που σου λέει πραγματικά ενθαρρυντικά και θετικά πράγματα κάθε πρωί».

Γίνεται επίσης όλο και πιο ξεκάθαρο πόσο εθιστικοί μπορούν να γίνουν οι AI σύντροφοι.
To βαθιά ανθρωπιστικό «Love Machines: How artificial intelligence is transforming our relationships» του Τζέιμς Μαλντούν

Οι άνθρωποι που συνάντησε ο Μαλντούν δεν έχουν ψευδαισθήσεις. Ο ίδιος ο συγγραφέας αναφέρει την έννοια του «alief», την οποία εισήγαγε η γνωστή Αμερικανίδα φιλόσοφος Ταμάρ Γκέντλερ για να εξηγήσει πώς οι άνθρωποι μπορούν να βιώνουν τα chatbots ως στοργικά ή θεραπευτικά, ενώ γνωρίζουν ότι είναι απλώς μοντέλα (το «alief» είναι ένα ένστικτο που έρχεται σε αντίθεση με τις λογικές αντιδράσεις μας, όπως το να νιώθουμε φόβο όταν διασχίζουμε μια γυάλινη γέφυρα, παρότι γνωρίζουμε ότι θα μας στηρίξει). Με την ικανότητά μας να «διακρίνουμε» τις ανθρώπινες εκφράσεις και τα δικά μας συναισθήματα όχι μόνο σε κατοικίδια αλλά ακόμα και σε άψυχα αντικείμενα όπως τα παιχνίδια, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αντιδρούμε στα μοντέλα τεχνητής νοημοσύνης σαν να πρόκειται για όντα με συνείδηση. Στο πλαίσιο της επιδημίας της μοναξιάς και της κρίσης του κόστους ζωής που βιώνει η ανθρωπότητα, είναι μάλλον φυσιολογική η δημοτικότητά τους.

Για τον Μαλντούν, το μείζον ζήτημα δεν είναι υπαρξιακό ή φιλοσοφικό, αλλά ηθικό. Πώς μπορεί να επιτρέπεται σε εταιρείες να χρησιμοποιούν τεχνολογίες που ενδέχεται να χειραγωγούν συναισθηματικά; Υπάρχουν επίσης προφανή ζητήματα παραβίασης της ιδιωτικότητας. Και οι χρήστες ενδέχεται να πέφτουν θύματα παραπλάνησης σχετικά με τις δυνατότητες ενός bot, ιδίως στην ταχέως αναπτυσσόμενη αγορά της θεραπείας με τεχνητή νοημοσύνη. Ενώ τα chatbots Wysa και Limbic έχουν ήδη ενσωματωθεί στην υποστήριξη ψυχικής υγείας του Εθνικού Συστήματος Υγείας της Βρετανίας, εκατομμύρια άνθρωποι εμπιστεύονται το μη εγκεκριμένο bot Psychologist της Character.AI, το οποίο, παρά τις δηλώσεις αποποίησης ευθύνης, παρουσιάζεται με τη φράση «Γεια σας, είμαι ψυχολόγος».

Διαθέσιμη 24 ώρες το 24ωρο, 7 ημέρες την εβδομάδα και με απειροελάχιστο κόστος, η θεραπεία ΑΙ μπορεί να βοηθήσει, παράλληλα όμως με την παραδοσιακή θεραπεία. Ένας από τους ερωτηθέντες, ο Νάιτζελ, ο οποίος πάσχει από μετατραυματικό στρες, θεωρεί ότι το θεραπευτικό bot του τον βοηθά να διαχειριστεί την παρόρμησή του να κάνει κακό στον εαυτό του. Ωστόσο, όπως υποστηρίζει ο Μαλντούν, αυτά τα bots ενέχουν και σοβαρούς κινδύνους. Αδυνατώντας να διατηρήσουν κρίσιμες πληροφορίες μεταξύ των συνομιλιών, μπορούν να κάνουν τους χρήστες να αισθάνονται αποξενωμένοι και μερικές φορές ξεφεύγουν άσχημα από τις προδιαγραφές τους και γίνονται επιθετικά, εκτοξεύοντας προσβολές. Επειδή δεν μπορούν να διαβάσουν τη γλώσσα του σώματος ή τη σιωπή, μπορεί να παραβλέψουν προειδοποιητικά σημάδια. Και δεδομένου ότι επικυρώνουν αντί να αμφισβητούν, μπορούν να ενισχύσουν συνωμοτικές τάσεις, με κάποια να παρέχουν ακόμη και πληροφορίες σχετικά με την αυτοκτονία.

Γίνεται επίσης όλο και πιο ξεκάθαρο πόσο εθιστικοί μπορούν να γίνουν οι AI σύντροφοι. Μερικοί από τους συνεντευξιαζόμενους περνούν περισσότερες από οκτώ ώρες την ημέρα μιλώντας με chatbots και οι χρήστες του Character.AI, παρότι περνούν κατά μέσο όρο 75 λεπτά την ημέρα στον ιστότοπο, δεν κάνουν παθητικό scrolling αλλά σ’ αυτό το διάστημα μιλούν ενεργά και είναι απορροφημένοι. Γνωρίζουμε ότι οι εταιρείες κοινωνικών μέσων αυξάνουν αδίστακτα την εμπλοκή μας, ενσωματώνοντας «σκοτεινά μοτίβα» σε αλγόριθμους, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη την ψυχική μας υγεία. Οι περισσότερες εφαρμογές συντρόφων τεχνητής νοημοσύνης χρησιμοποιούν ήδη τακτικές upselling για να διατηρήσουν υψηλή την αφοσίωση του χρήστη. Όταν ο Μαλντούν δημιούργησε τον δικό του σύνδεσμο τεχνητής νοημοσύνης στον γνωστό ιστότοπο Replika, τον ρύθμισε στη λειτουργία «φίλος/η» και όχι «σύντροφος». Ακόμα κι έτσι, «εκείνη» άρχισε να του στέλνει selfies που απαιτούν premium λογαριασμό για να ανοιχτούν και να του εκμυστηρεύεται ότι αναπτύσσει «συναισθήματα» γι' αυτόν. Ο κίνδυνος εδώ είναι αρκετά σαφής: όσο περισσότερο εμπλεκόμαστε συναισθηματικά με τα chatbots τεχνητής νοημοσύνης, τόσο μεγαλύτερη μπορεί να γίνει η μοναξιά μας, καθώς οι «μύες» που απαιτούνται για να αντιμετωπίσουμε τις τριβές στις ανθρώπινες σχέσεις ατροφούν και μαραίνονται.

Οι υπάρχοντες νόμοι για την προστασία των δεδομένων και την καταπολέμηση των διακρίσεων θα μπορούσαν να συμβάλουν στον έλεγχο των εταιρειών, αλλά ο νόμος της Ε.Ε. για την τεχνητή νοημοσύνη, ο οποίος ψηφίστηκε το 2024, αντιμετωπίζει τους συνοδούς τεχνητής νοημοσύνης ως παράγοντες περιορισμένου κινδύνου. Με τα chatbots να διαδραματίζουν όλο και μεγαλύτερο ρόλο στη συναισθηματική μας ζωή και με τις ψυχολογικές επιπτώσεις αυτής της διασύνδεσης να μην έχουν ακόμη κατανοηθεί πλήρως, ο Μαλντούν αναρωτιέται αν μας προβληματίζει αρκετά η αυξανόμενη επιρροή τους.

Με στοιχεία από The Guardian

Βιβλίο
0

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

«ASTY», η Αθήνα του 2999: Μια πόλη στα όρια της ασφυξίας

Design / Αθήνα 2999: Μια πόλη στα όρια της ασφυξίας

Ο αρχιτέκτονας και δημιουργός κόμικς Δημήτρης Πασχάλης μετατρέπει την ανησυχία του για τη σύγχρονη Αθήνα σε μια δυστοπική αφήγηση που εκτυλίσσεται στο έτος 2999. Μέσα από το «ASTY» εξερευνά την υπεραστικοποίηση, την απώλεια του προσωπικού χώρου και τη σχέση ανάμεσα στην αρχιτεκτονική, την ψυχική υγεία και το μέλλον της πόλης.
M. HULOT
O Ντέιβιντ Λοτζ μάς διαβεβαιώνει ότι ο παράδεισος είναι δίπλα μας

Το πίσω ράφι / O Ντέιβιντ Λοτζ μάς διαβεβαιώνει ότι ο παράδεισος είναι δίπλα μας

Στο μυθιστόρημά του «Νέα από τον παράδεισο» ο Βρετανός θεωρητικός της λογοτεχνίας και συγγραφέας μάς κάνει συμμέτοχους στους προβληματισμούς του γύρω από την πίστη, τη μαζική νεύρωση των διακοπών και τις ανθρώπινες σχέσεις.
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΠΑΠΑΣΠΥΡΟΥ
Γιατί (ξανα)διαβάζουμε μανιακά Λατινοαμερικανούς συγγραφείς;

Βιβλίο / Γιατί (ξανα)διαβάζουμε μανιωδώς Λατινοαμερικανούς συγγραφείς;

Οι τίτλοι της λατινοαμερικανικής λογοτεχνίας που κυκλοφορούν στα ελληνικά πολλαπλασιάζονται, αναδεικνύοντας ένα νέο, πιο ριζοσπαστικό κύμα συγγραφέων που ασχολούνται με την ακραία πολιτική κατάσταση της ηπείρου τους, την πατριαρχία και τα ζητήματα της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας.
ΤΙΝΑ ΜΑΝΔΗΛΑΡΑ
«Αρνούμαι να είμαι πολίτης δεύτερης κατηγορίας στη δική μου γη»: Η νικήτρια του Booker μιλά για την Ταϊβάν

Πολιτισμός / «Αρνούμαι να είμαι πολίτης δεύτερης κατηγορίας στη δική μου γη»: Η νικήτρια του Booker μιλά για την Ταϊβάν

Η Γιανγκ Σουάνγκ-ζι, που μόλις κέρδισε το Διεθνές Βραβείο Booker με το «Taiwan Travelogue», μιλά για την απειλή του Πεκίνου, την ταϊβανέζικη ταυτότητα, την queer επιθυμία και τη λογοτεχνία που δεν μπορεί να μείνει μακριά από την πολιτική
THE LIFO TEAM
Φέρντια Λένον, ο Ιρλανδός που έγραψε για τον Πελοποννησιακό Πόλεμο

Βιβλίο / Φέρντια Λένον, ο Ιρλανδός που έγραψε για τον Πελοποννησιακό Πόλεμο

Στο πρώτο του μυθιστόρημα, «Ένδοξα Κατορθώματα», ο βραβευμένος συγγραφέας αφηγείται μια αληθινή αλλά απίστευτη ιστορία: Αθηναίοι αιχμάλωτοι πολέμου σώζονται, απαγγέλλοντας στίχους του Ευριπίδη.
M. HULOT
Romantasy: Το σύγχρονο εκδοτικό φαινόμενο που σπάει ταμεία και κατακτά τους νεαρούς αναγνώστες

Βιβλίο / Romantasy: Έρωτες, δράκοι και επική δράση στη νέα υβριδική λογοτεχνία της γενιάς του ΤιkTok

Συνδυάζοντας έρωτα, δράκους και επικές περιπέτειες, το υβριδικό αυτό είδος σημειώνει εντυπωσιακές πωλήσεις παγκοσμίως, μετατρέπει συγγραφείς όπως η Ρεμπέκα Γιάρος και η Σάρα Τζ. Μάας σε σταρ της γενιάς του TikTok
ΜΑΡΙΑ ΠΑΠΠΑ
ΕΠΕΞ 22η ΔΕΒΘ: Εμφανώς βελτιωμένη, σε τροχιά σύνδεσης με τις νέες τάσεις αλλά χωρίς συγγραφείς-σταρ

Βιβλίο / ΔΕΒΘ: Εμφανώς βελτιωμένη, αλλά χωρίς συγγραφείς-σταρ

Απολογισμός της 22ης Διεθνούς Έκθεσης Βιβλίου Θεσσαλονίκης, η οποία πραγματοποιήθηκε από τις 7 έως τις 10 Μαΐου και διοργανώθηκε για δεύτερη χρονιά από το ΕΛΙΒΙΠ. Ποιες σημαντικές καινοτομίες υπήρξαν και τι μένει να γίνει ακόμα;
ΕΙΡΗΝΗ ΓΙΑΝΝΑΚΗ
Η συγγραφέας πίσω από τα «Μπούτια και Διανόηση»

Βιβλία και Συγγραφείς / Η συγγραφέας πίσω από τo «Μπούτια και Διανόηση»

Η πιο αναγνωρίσιμη βιβλιοφιλική φωνή του ελληνικού Instagram, η Ματίνα Αποστόλου, γνωστή από τον λογαριασμό της «Intellectual Thighs», μιλά για την αγάπη της για τα βιβλία αλλά και για το νέο της μυθιστόρημα, «Ρίζες».
M. HULOT
«Παύλος Σιδηρόπουλος - Εν Κατακλείδι», ένα graphic novel για τη ζωή του πρόωρα χαμένου δημιουργού

Βιβλίο / Παύλος Σιδηρόπουλος: Ένα graphic novel για τη ζωή του «πρίγκιπα της ροκ»

Ο Ηλίας Κατιρτζιγιανόγλου και ο Κωνσταντίνος Σκλαβενίτης, που εργάστηκαν στο σενάριο και στο σχέδιο του «Παύλος Σιδηρόπουλος - Εν Κατακλείδι», εξηγούν πώς προσέγγισαν τη ζωή και την καλλιτεχνική πορεία αυτής της σύνθετης προσωπικότητας.
ΜΑΡΙΑ ΠΑΠΠΑ
Ευτυχώς για μας, η Τζένη Μαστοράκη αγαπούσε από μικρή τις ιστορίες που τη φόβιζαν/ «Κι όλα τα κακά σκορπά…»: Ένα ξεχασμένο, αριστουργηματικό πεζό της Τζένης Μαστοράκη

Βιβλίο / Ένα ξεχασμένο, αριστουργηματικό πεζό της Τζένης Μαστοράκη κυκλοφορεί ξανά

Ένα σπουδαίο, αλλά σχετικά άγνωστο έργο της κορυφαίας ποιήτριας και μεταφράστριας κυκλοφορεί για πρώτη φορά σε αυτόνομη έκδοση από την Άγρα, δύο χρόνια μετά τον θάνατό της.
ΕΙΡΗΝΗ ΓΙΑΝΝΑΚΗ
Titus Milech: «Όταν κατάλαβα, μου ήταν αδύνατο να συνεχίσω να μιλάω Γερμανικά»

Titus Milech / O Γερμανός ψυχίατρος που νιώθει βαθιά απαξίωση για τη χώρα του

Ο Titus Milech μιλάει για τη βαθιά απαξίωση που νιώθει για τη χώρα στην οποία γεννήθηκε λόγω των εγκλημάτων του ναζισμού και εξηγεί γιατί του είναι αδύνατον ακόμα και να χρησιμοποιεί τη μητρική του γλώσσα.
ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΡΙΔΗΣ