Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια των χωριών, πριν έρθουν οι φίρμες- ο παππούς μου

Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια στα χωριά τα ’60s, προτού έρθουν οι φίρμες Facebook Twitter
Οι άνθρωποι, αν ένα πράγμα ξέρουν να κάνουν καλά, είναι να θυμούνται τους ανθρώπους με τους οποίους έχουν μοιραστεί τις χαρές τους. Φωτ.: Άκης Κατσούδας/ LIFO
0


ΤΟΝ ΠΑΠΠΟΥ ΜΟΥ δεν τον άκουσα ποτέ να παίζει βιολί. Ούτε μίλαγε γι’ αυτό. Βιολί, πάλι, στο σπίτι δεν υπήρχε, δεν είδα ποτέ μου. Να φανταστεί κανείς, μέχρι μία ηλικία, όταν οι άλλοι μου μίλαγαν για εκείνον, νόμιζα ότι μου έκαναν πλάκα. Ίσως φταίει, όμως, το ότι ποτέ δεν τον ρώτησα. Δεν ξέρω, ντρεπόμουν, έλεγα από μέσα μου «σιγά μην έχει τη δική μου όρεξη τώρα να μιλάει για τα παλιά». Μπορεί και να είχε. Ποτέ δεν θα μάθω.

Η μόνη φορά που κάτσαμε μαζί οι δυο μας και μιλήσαμε ήταν το πρωί που πέθανε η γιαγιά. Τη γιαγιά μου την αγαπούσε πολύ. Κι εκείνη τον αγαπούσε νομίζω. Τα τελευταία χρόνια που η γιαγιά είχε μείνει κατάκοιτη, εκείνος ήταν πάντα δίπλα της. Την τάιζε, της μιλούσε όλη μέρα, της χάιδευε τα μαλλιά τόσο τρυφερά. Κι εκείνη μπορεί να τα είχε ξεχάσει όλα, αλλά πάντα έλεγε «Σταύρο, Σταύρο, πού είσαι;». Έψαχνε τον άντρα της.

Φωτογραφίες από πανηγύρια, από γλέντια, από χορούς, από γάμους. Παρέα με τους φίλους του. Άλλος έπαιζε κιθάρα, άλλος κλαρίνο, άλλος τύμπανα, άλλος ντραμς αργότερα. Πάνω σε πεζούλες· δεν υπήρχαν πολυτέλειες.

Εκείνο το πρωινό, λοιπόν, που το ένα από τα δύο κρεβάτια είχε αδειάσει οριστικά πια, εγώ έμεινα με τον παππού για να του κάνω παρέα. Σκέφτηκα ότι αυτό που της άξιζε της γιαγιάς εκείνη τη μέρα που είχε φύγει ήταν να μιλήσουμε γι’ αυτήν. Να μου πει πώς γνωρίστηκαν, πώς έζησαν μαζί, πώς ήταν εκείνα τα χρόνια πάνω στο βουνό. 

Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια στα χωριά τα ’60s, προτού έρθουν οι φίρμες Facebook Twitter
«Τη βλέπεις αυτήν τη γραμμή στη μέση; Το βιολί αυτό παίζει να ήταν πανάκριβο». Ίσως να μην το είχε καταλάβει. Ίσως να μην τον ένοιαζε. Ήταν το βιολί του και αυτό του αρκούσε. Φωτ.: Άκης Κατσούδας/ LIFO

Μου είπε για τον αδελφό του, που κάποτε τον κουβάλησε στην πλάτη από το σχολείο για να τον πάει στο σπίτι, επειδή περπατούσε ξυπόλυτος στα χιόνια και είχε πάθει κρυοπαγήματα, για τη μέρα που, παιδί ακόμα, του έδωσαν κάτι τακούνια από την εκκλησία –ήταν τα τελευταία που είχαν μείνει από το πακέτο με τα παπούτσια που είχε σταλεί ως βοήθεια, αφού πρώτα είχαν πάρει όλα τα καλά οι προύχοντες του χωριού–, αλλά τα πέταξε, γιατί δεν μπορούσε να περπατήσει, για το αλεύρι από βελανίδια.

Μου είπε και την ιστορία με το μηχανάκι: όταν πια είχε μεγαλώσει και είχε πιάσει κάποια λεφτά, για να πηγαίνει στα πανηγύρια, πήρε ένα παπάκι. Κάποια στιγμή, λοιπόν, δεκαετία του ’50, άντε αρχές ’60, πέρασε από ένα χωριό, ακόμη πιο ορεινό. Ο κόσμος εκεί δεν είχε δει, ούτε είχε ακούσει ποτέ τέτοιο πράγμα. Όταν τον κατάλαβαν, λοιπόν, να έρχεται, έκοψαν μέσα στο βουνό, για να σωθούν, λες και είχε έρθει το διαολικό να τους πάρει. Θυμάμαι να μου το περιγράφει με τέτοια λεπτομέρεια, που ήταν λες και το έβλεπα μπροστά μου. Τότε τον είδα λίγο να χαμογελάει.

Ο παππούς δεν άντεξε πολύ καιρό χωρίς τη γιαγιά. Κάτι μήνες αργότερα έφυγε κι εκείνος. Θυμάμαι, έλεγε «τώρα που έφυγε η γυναίκα μου, τι δουλειά έχω εγώ εδώ;». Δεν μου μίλησε ποτέ για το βιολί, δεν τον ρώτησα κι εγώ. Ούτε φυσικά ξανάπαιξε. Δεν τα πέταξε όλα όμως. Κάτι άφησε πίσω του.

Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια στα χωριά τα ’60s, προτού έρθουν οι φίρμες Facebook Twitter
Φωτ.: Άκης Κατσούδας/ LIFO
Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια στα χωριά τα ’60s, προτού έρθουν οι φίρμες Facebook Twitter
Φωτ.: Άκης Κατσούδας/ LIFO

Όταν ο πατέρας μου άνοιξε ένα συρτάρι της ντουλάπας, βρήκε μερικές φωτογραφίες. Φωτογραφίες που ούτε εγώ ούτε εκείνος είχαμε δει ποτέ. Σε αυτές, λοιπόν, φαινόταν ο παππούς να παίζει βιολί. Το μυστήριο μόλις είχε λυθεί. Άλλες θολές, άλλες ξεθωριασμένες. Όλες τους, όμως, χαρούμενες. Από πανηγύρια, από γλέντια, από χορούς, από γάμους. Παρέα με τους φίλους του. Άλλος έπαιζε κιθάρα, άλλος κλαρίνο, άλλος τύμπανα, άλλος ντραμς αργότερα· πάνω σε πεζούλες, δεν υπήρχαν πολυτέλειες.

Τα πανηγύρια τότε γίνονταν τη μέρα. Όχι όπως σήμερα, που αν δεν πάει μία το βράδυ δεν βγαίνουν τα όργανα να παίξουν. Ανέβαινε στο μηχανάκι ή στο αγροτικό αργότερα και πήγαινε να παίξει, στην Άρτα, στην Ευρυτανία, στον Βάλτο. Από νότες δεν ήξερε τίποτα. Αυτοδίδακτος. Όλα μόνος του.

Εγώ από μικρός, θυμάμαι, όπου πήγαινα, μου έλεγαν: «Κατσούδας; Τον Σταύρο τον Κατσούδα τι τον έχεις; Εγγόνι του είσαι; Α ρε, ξέρεις τι γλέντια έχουμε κάνει με τον Σταύρο;» – oι άνθρωποι, αν ένα πράγμα ξέρουν να κάνουν καλά, είναι να θυμούνται αυτούς με τους οποίους έχουν μοιραστεί τις χαρές τους. Κι εγώ κάθε φορά φούσκωνα από περηφάνια, κι ας μην τον άκουσα ποτέ να παίζει.

Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια στα χωριά τα ’60s, προτού έρθουν οι φίρμες Facebook Twitter
Φωτ.: Άκης Κατσούδας/ LIFO
Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια στα χωριά τα ’60s, προτού έρθουν οι φίρμες Facebook Twitter
Φωτ.: Άκης Κατσούδας/ LIFO
Παίζοντας βιολί στα πανηγύρια στα χωριά τα ’60s, προτού έρθουν οι φίρμες Facebook Twitter
Φωτ.: Άκης Κατσούδας/ LIFO

Από τα πανηγύρια σταμάτησε κάπου στις αρχές της δεκαετίας του ’90, τότε που άρχισαν να μπαίνουν τα μηχανήματα, οι μεγάλες φίρμες. Το βιολί δεν ξέρω τι απέγινε. Μια κοπέλα που ήξερε από μουσική, μόλις της έδειξα τη φωτογραφία με τον παππού μου να το κρατάει, έπαθε σοκ. «Τη βλέπεις αυτήν τη γραμμή στη μέση; Το βιολί αυτό παίζει να ήταν πανάκριβο». Ίσως να μην το είχε καταλάβει. Ίσως να μην τον ένοιαζε. Ήταν το βιολί του και αυτό του αρκούσε.

Στο πίσω μέρος μίας από τις φωτογραφίες που βρήκε ο πατέρας μου τη μέρα που πέθανε ο παππούς έγραφε με τα δικά του γράμματα, με μπλε στιλό: «Ενθύμιον από Λουτρά Χαλκιοπούλων Βάλτου. Με τους αξέχαστους φίλους, Θωμά και Εύα. Αυτά μένουν και θα μένουν για ενθύμιο το έτος 1963… και αξέχαστη ζωή με σχέσεις και γεγονότα. Σ. Κατσούδας».

Αρχαιολογία & Ιστορία
0

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

Το σπήλαιο Κουβαρά: Τα μυστικά των πρώτων ανθρώπων της Αττικής

Ιστορία μιας πόλης / Σε αυτό το σπήλαιο υπήρξαν οι πρώτοι άνθρωποι της Αττικής

Το Σπήλαιο Κουβαρά δεν είναι απλώς ένας αρχαιολογικός χώρος. Είναι ένα παράθυρο στις ζωές των πρώτων ανθρώπων που έζησαν στην περιοχή. Από ταφές και εργαλεία μέχρι ίχνη πρώιμων δικτύων επικοινωνίας, κάθε εύρημα φωτίζει ένα κομμάτι της προϊστορίας που μέχρι πρόσφατα παρέμενε άγνωστο. Ο αρχαιολόγος Φάνης Μαυρίδης εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Η Αθήνα και η Ρώμη εξακολουθούν να μας ανοίγουν τα μάτια

Αρχαιολογία & Ιστορία / Η Αθήνα και η Ρώμη εξακολουθούν να μας ανοίγουν τα μάτια

Στο νέο βιβλίο της Μέρι Μπερντ, κορυφαίας προσωπικότητας των Kλασικών Σπουδών, αναδεικνύονται οι τρόποι με τους οποίους οι Ρωμαίοι και οι Έλληνες προσφέρουν συναρπαστικές απαντήσεις σε κρίσιμα σύγχρονα ερωτήματα.
THE LIFO TEAM
Καισαριανή 1944: Όταν ο φακός ανήκει στον θύτη

Ιστορία μιας πόλης / Καισαριανή 1944: Η ιστορία μέσα από το φακό του θύτη

Οι νέες φωτογραφίες από την εκτέλεση των 200 στην Καισαριανή ανοίγουν ένα δύσκολο πεδίο: τι σημαίνει να βλέπουμε την Ιστορία μέσα από το βλέμμα εκείνου που ασκεί τη βία; Ο ιστορικός Βαλεντίν Σνάιντερ εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Περιήγηση στον μεσοπολεμικό Πειραιά

Μεσοπόλεμος / «Αν ο Δάντης έβλεπε τις συνοικίες του Πειραιά, θα έγραφε μια νέα "Κόλαση"»

Οι ρεπόρτερ της πειραιώτικης εφημερίδας «Νέοι Καιροί» καταγράφουν τον Απρίλιο του 1930 όσα βλέπουν γυρνώντας στην περιοχή, αυτό «το κέντρο της λαθρεμπορίας, ατιμίας, βρώμας».
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
«Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Ιστορία μιας πόλης / Αράχωβα: «Πανηγυράκι γίνεται ψηλά στον Αϊ Γιώργη»

Στην Αράχωβα, ο εορτασμός του Αγίου Γεωργίου δεν είναι απλώς ένα πανηγύρι. Είναι μια τελετουργία όπου η πίστη, η ιστορία και η συλλογική μνήμη γίνονται ένα. Ο λαογράφος Πάρης Ποτηρόπουλος εξερευνά το «Πανηγυράκι» και θέτει το ερώτημα: πρόκειται για μια βιωμένη παράδοση ή για μια σύγχρονη αναπαράσταση προσαρμοσμένη στο σήμερα;
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
«Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

ΛΙΓΗ ΖΩΗ / Αντώνης Λιάκος: «Ζούμε εποχές αντίστοιχες με του Μουσολίνι και του Χίτλερ»

Από τους πιο επιδραστικούς ιστορικούς στον δημόσιο χώρο, ο Αντώνης Λιάκος επιστρέφει στα νεανικά του χρόνια της έντονης πολιτικοποίησης, στέκεται στα όσα «τρομακτικά» συμβαίνουν στη διεθνή σκηνή και επισημαίνει τα προβλήματα της Ελλάδας που θα απασχολήσουν τον ιστορικό του μέλλοντος.
ΣΤΑΥΡΟΥΛΑ ΠΑΠΑΣΠΥΡΟΥ
Η εξάπλωση του «Μαύρου Θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Αρχαιολογία & Ιστορία / Η εξάπλωση του «μαύρου θανάτου»: Μια μεσαιωνική ιστορία τρόμου

Η μαύρη πανώλη στοίχισε τη ζωή σε περίπου 100 εκατομμύρια ανθρώπους στα μέσα του 14ου αιώνα και ήταν, σύμφωνα με ένα νέο βιβλίο, «η πιο θανατηφόρα φυσική καταστροφή στην ιστορία της ανθρωπότητας».
THE LIFO TEAM
Μανόλης Κορρές: «Θα είχε ενδιαφέρον να δούμε το Ηρώδειο όπως ήταν»

Αθήνα / Μανόλης Κορρές: «Λίγοι γνωρίζουν πως το Ηρώδειο διέθετε στέγη»

Αφότου αναστηλώθηκε τη δεκαετία του ’50, το Ωδείο του Ηρώδου του Αττικού καθιερώθηκε ως η κεντρική σκηνή του Φεστιβάλ Αθηνών. Με αφορμή το επικείμενο κλείσιμό του λόγω εργασιών, ο επικεφαλής συντήρησης μνημείων της Ακρόπολης αποκαλύπτει κάποια «μυστικά» του και αναφέρεται σε εγκεκριμένες μελλοντικές παρεμβάσεις.
ΘΟΔΩΡΗΣ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ
Μήπως τελικά διαβάζαμε λάθος το «σβήσιμο» της Χατσεψούτ;

Πολιτισμός / Μήπως τελικά διαβάζαμε λάθος την εξαφάνιση της Χατσεψούτ από την ιστορία;

Μελέτη που επανέρχεται στο προσκήνιο αμφισβητεί την παλιά εκδοχή ότι τα αγάλματα της Χατσεψούτ καταστράφηκαν από εκδίκηση και συνδέει μεγάλο μέρος της φθοράς τους με τελετουργικό σπάσιμο και μεταγενέστερη επαναχρησιμοποίηση.
THE LIFO TEAM
Από τον χρησμό στην εξουσία: Η άγνωστη ιστορία της Δωδώνης

Ιστορία μιας πόλης / Από τον χρησμό στην εξουσία: Η άγνωστη ιστορία της Δωδώνης

Πώς ένας υπαίθριος ιερός χώρος μετατράπηκε σε ένα από τα σημαντικότερα μνημειακά συγκροτήματα της αρχαιότητας; Και τι μας αποκαλύπτει η εξέλιξη της Δωδώνης για τη σχέση ανάμεσα στην εξουσία, τη λατρεία και την κοινωνική ζωή; Η δρ. Βαρβάρα Ν. Παπαδοπούλου μας ξεναγεί στον χώρο.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ
Ρουκετοκίνητα, ρομπότ και βιντεοκλήσεις στον ελληνικό Μεσοπόλεμο

Μεσοπόλεμος / «Τα “ρομπότς” θα κάμνουν τα φαγητά»

Οι εφημερίδες της εποχής έκαναν προβλέψεις για τις τεχνολογικές εξελίξεις, σύμφωνα με τις οποίες «θα είμεθα οι απόλυτοι κύριοι των μηχανών, όχι οι δούλοι των» μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, και δεν έπεσαν έξω.
ΤΑΣΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΥ
Αμφίπολη: Η θεά, οι όρκοι και ένας μύθος που ταξίδεψε στον χρόνο

Ιστορία μιας πόλης / Αμφίπολη: Η θεά, οι όρκοι και ένας μύθος που ταξίδεψε στον χρόνο

Πόσο βαθιά μπορεί να ριζώσει ένας μύθος σε μια πόλη; Μπορεί μια θεότητα να ταξιδέψει μαζί με τους αποίκους και να γίνει μέρος της πολιτικής και συλλογικής τους ταυτότητας; Ο καθηγητής Κλασικής Αρχαιολογίας Δημήτρης Δαμάσκος εξηγεί.
ΑΓΙΑΤΗ ΜΠΕΝΑΡΔΟΥ