Μια, τελικά, μάλλον επιπόλαια άρνηση - του ΚΑΣ στον Gucci

Μια, τελικά, μάλλον επιπόλαια άρνηση - του ΚΑΣ στον Gucci Facebook Twitter
Σε άλλες χώρες λιγότερο... φαντασμένες και αρτηριοσκληρωτικές μνημεία αντίστοιχα της Ακρόπολης παραχωρούνται σχετικά εύκολα για πολιτιστικές, καλλιτεχνικές εκδηλώσεις ή και για γυρίσματα ταινιών, δίχως αυτό να αφαιρεί τίποτε από τη σημασία τους – αντιθέτως. Φωτο: Alexandros Michailidis / SOOC
47

«Έλα που / δεν μπορώ / πλέον ν' αντισταθώ /σ΄αυτό το Gucci φόρεμα που φοράς / και στο ρυθμό που απόψε βράδυ το κορμί σου κουνάς», τραγουδούσε ο Γιώργος Μαζωνάκης πριν κάποια χρόνια κάνοντας τρελό χιτ, όμως το ΚΑΣ δείχνοντας χαρακτήρα και αυτοσυγκράτηση είπε εψές ένα μεγαλοπρεπές -σαν της 28ης Οκτωβρίου- «Όχι» στην πρόταση του διάσημου οίκου μόδας για μια φωτογράφιση στην Ακρόπολη - και θεωρείται απίθανο να μην συνηγορήσει η έχουσα τον τελικό λόγο υπουργός Πολιτισμού Λυδία Κονιόρδου. «Ο ιδιαίτερος πολιτιστικός χαρακτήρας των μνημείων της Ακρόπολης δεν συνάδει με τη συγκεκριμένη εκδήλωση, καθώς πρόκειται για μοναδικά μνημεία και σύμβολα παγκόσμιας κληρονομιάς, μνημεία παγκόσμιας κληρονομιάς της Unesco», γνωμοδότησε, απορρίπτοντας και μια ύψους 2 εκ. ευρώ χορηγία των Ιταλών. Και εξανέστησαν οι μεν, επειδή έτσι θα χάσουμε χρήματα, προβολή, κοσμοπολίτικο χαϊλίκι και διαφήμιση, εφόσον μια φωτογράφηση μόδας υψηλής ραπτικής στην Ακρόπολη θα συγκέντρωνε το παγκόσμιο ενδιαφέρον, πόσω μάλλον που θα συμμετείχαν και αστέρες του Χόλιγουντ, οι δε ότι αν συγκατανεύαμε θα πέφταμε στη λούμπα της εμπορικοποίησης και της ευτέλειας, ότι σε όσο δύσκολη κατάσταση κι αν βρισκόμαστε δεν θα πρέπει να ξεπουλήσουμε τα ιερά και τα όσια της φυλής (μα δε χρωστάμε και την κιλότα μας έτσι κι αλλιώς για άλλες επτά γενεές τουλάχιστο;). Και ενώ βρήκα ορθές τις αιτιάσεις ότι την προβολή η Ακρόπολη την έχει de facto εξασφαλισμένη, ότι χορηγίες για τη συντήρηση και την αναστήλωση βρίσκονται κι από αλλού κι ότι δεν είναι ανάγκη να λέει κανείς «ναι» σε οτιδήποτε απλά επειδή «γυαλίζει», έχω κάποιες ενστάσεις:

Μήπως και στην αρχαιότητα η Ακρόπολη δημόσιος χώρος δεν ήταν και ως τέτοιος δεν νοούνταν εξαρχής;

Καταρχάς ούτε χυδαία, ούτε προσβλητική, ούτε εκτός λογικής ήταν η ιταλική πρόταση, μην τρελαθούμε. Έχουν άλλωστε ξαναγίνει εκεί φωτογραφήσεις, η Nelly's το 1928, ο οίκος Dior το 1951, η Τζένιφερ Λόπεζ το 2007. Σε άλλες χώρες τώρα ίσως λιγότερο... φαντασμένες, σοβαροφανείς και αρτηριοσκληρωτικές, μνημεία-σύμβολα όπως το Κολοσσαίο στην Ιταλία, το αββαείο του Γουεστμίνστερ στην Αγγλία, το Λούβρο, οι Πυραμίδες ακόμα παραχωρούνται σχετικά εύκολα για πολιτιστικές, καλλιτεχνικές εκδηλώσεις ή και γυρίσματα ταινιών, δίχως αυτό να αφαιρεί τίποτε από τη σημασία και τον χαρακτήρα τους – αντιθέτως. Μα εδώ η πρόταση είναι για μόδα, θα μου πεις. Ε και; Δεν ξέρω αν συμφωνώ απόλυτα με το λεχθέν κατά τις «διαπραγματεύσεις» ότι «η μόδα είναι περισσότερο από τέχνη και πολιτισμός», σίγουρα όμως συγγενεύει και με τα δύο και αφορά πράγματι διαχρονικά μια πολύ βασική ανθρώπινη ανάγκη – όχι μόνο του φαίνεσθαι, αλλά και του είναι. Έπειτα, συγνώμη αλλά προσωπικά τα μνημεία τα εκτιμώ περισσότερο όταν είναι ζωντανά, λειτουργικά, κομμάτι της καθημερινότητας, με όλες της τις αντιφάσεις, δημιουργικές ή καταστροφικές, ονειρεμένες ή εφιαλτικές - ο ίδιος ο Παρθενώνας δεν υπήρξε μόνο σύμβολο δημοκρατίας και ευημερίας αλλά επίσης σύμβολο επιβολής μιας ιμπεριαλιστικής δύναμης (της Αθήνας μετά τους Περσικούς πολέμους) που για να τον οικοδομήσει επιστράτευσε σκλάβους και φορολόγησε μεταξύ άλλων άγρια τους «συμμάχους» της, ισοπεδώνοντας όσους διαφωνούσαν με τις πολιτικές της όπως οι Μήλιοι. Άλλωστε ακόμα και 'κείνο το Gucci φόρεμα του τραγουδιού θα ήταν ένα ακόμα ρετάλι δίχως ένα «ατελείωτο» κορμί να το φορά, ψέματα;

Οπότε και συναυλίες και πάρτι και θεατρικές παραστάσεις και καλλιτεχνικά events και επιδείξεις μόδας κι από όλα τα καλά συμφωνώ να γίνονται σε αρχαιολογικούς χώρους, εφόσον βέβαια τηρούνται κάποιοι βασικοί κανόνες και συντρέχουν οι απαραίτητες προϋποθέσεις. Και κρίνε ύστερα όσο αυστηρά θες το αποτέλεσμα. Θα ήταν έτσι κιόλας και η προβολή ευρύτερη αλλά και η επαφή με αυτούς ουσιαστικότερη από την αποστειρωμένη μουσειακή  εφόσον οι άνθρωποι είναι που αναδεικνύουν τα μνημεία, όχι το ανάποδο – η άλλη αντίληψη εντάσσεται, φοβάμαι, σε εκείνη που εκλαμβάνει τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και τη γραμματεία του μια στείρα ιερή αγελάδα κατάλληλη μόνο για γυμνασιακή παπαγαλία και σοβινιστικό ντοπάρισμα αρχικά και για στομφώδη γαρνιτούρα στα ψεύτικα τα λόγια τα μεγάλα στη συνέχεια αντί να την κρίνει, να την ερμηνεύει και να τη βιώνει τόσο στο ιστορικό της βάθος όσο και στο πρίσμα τού σήμερα. Μήπως και στην αρχαιότητα η Ακρόπολη δημόσιος χώρος δεν ήταν και ως τέτοιος δεν είχε κατασκευαστεί εξαρχής;

Στήλες
47

ΣΧΕΤΙΚΑ ΑΡΘΡΑ

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

Για την έκφραση «Επάγγελμα ομοφυλόφιλος»

Θοδωρής Αντωνόπουλος / Για την έκφραση «Επάγγελμα ομοφυλόφιλος»

Αν θεωρήσουμε την ομοφυλοφιλία επάγγελμα, αξιότιμε κ. συνήγορε, τότε σίγουρα αυτό θα πρέπει να ενταχθεί στα βαρέα ανθυγιεινά. Τουλάχιστον για όσο μπορούν να δηλητηριάζουν τον δημόσιο λόγο κακοποιητικές απόψεις, αντιλήψεις και πρακτικές, σαν αυτές που είτε εκφέρετε είτε ενθαρρύνετε.
ΘΟΔΩΡΗΣ ΑΝΤΩΝΟΠΟΥΛΟΣ
Γιατί το επίπεδο του δημοσίου διαλόγου είναι τόσο απελπιστικά χαμηλό;

Δημήτρης Π. Σωτηρόπουλος / Γιατί το επίπεδο του δημοσίου διαλόγου είναι τόσο απελπιστικά χαμηλό;

Αντί να διαφωνήσουμε για το ένα ή το άλλο θέμα, όπως και είναι θεμιτό και αναμενόμενο σε μια δημοκρατία διαλόγου, το μόνο που ξέρουμε να κάνουμε είναι να εξευτελιζόμαστε οι ίδιοι και να εξευτελίζουμε τους άλλους, ωσάν να ήταν οι χειρότεροι εχθροί μας.
ΔΗΜΗΤΡΗΣ Π. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ
O βούρκος των ημερών

Στήλες / O βούρκος των ημερών

Σήμερα: Μηνύματα στο αλεξίπτωτο • • • βουλευτική ηπιότητα • • • περιβαλλοντικη καταστροφή στο Ισραήλ • • • δύσκολες μέρες για τον Μακρόν • • • εμβολιαστική ευνοιοκρατία • • • ένας γενναιόδωρος πρώην οδηγός νταλίκας • • • η περιπέτεια της «μυστικής ομιλίας»
ΚΩΣΤΑΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ
Ψάχνοντας τις ευθύνες, ξεχάσαμε τους κακούς

Αρετή Γεωργιλή / Ψάχνοντας τις ευθύνες, ξεχάσαμε τους κακούς

Γιατί όλη αυτή η πολιτική χυδαιότητα που αποπροσανατολίζει την κοινή γνώμη από το πραγματικό πρόβλημα και στρέφει τη συζήτηση σε μια στείρα κομματική αντιπαράθεση, στις πλάτες όλων αυτών των παιδιών, που το μόνο που ζητούν είναι δικαίωση και γαλήνη;
ΑΡΕΤΗ ΓΕΩΡΓΙΛΗ
Το δίλλημα με τον Κουφοντίνα

Τι διαβάζουμε σήμερα: / Το δίλλημα με τον Κουφοντίνα

Σήμερα: Τα Ζεν της Βαϊκάλης • • • νίκη μεγαλοψυχίας • • • η βία δεν πτοεί (ακόμη) τους Βιρμανούς • • • μια πρώτη δικαίωση • • • οι επίμονοι Ινδοί αγρότες • • • δημοκρατία και πίτσα • • • ένας τιτάνας
ΚΩΣΤΑΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΟΠΟΥΛΟΣ

σχόλια

3 σχόλια
Και λίγα λες. Και πολύ ευγενικά τα είπες στον εθνικ(ιστικ)ά ντοπαρισμένο νεοέλληνα που κοιτάει και ερμηνεύει, μέσω παραμορφωτικού φακού συνήθως, μόνο το παρελθόν, γιατί ντρρέπεται για το πώς συνδιαμόρφωσε το παρόν και δεν έχει να επιδείξει σχεδόν τίποτα για το πώς σχεδιάζει το μέλλον του...
Στην Ελλάδα ζείς ; Πιο εθνικ(στικ)α ντοπαρισμένο νεοέλληνα λες ;Την 28η και την 25η ψάχνεις με τηλεσκόπιο να βρείς σημαία στο μπαλκόνι !Η εθνική Ελλάδος στο ποδόσφαιρο και τα υπόλοιπα αθλήματα έχουν άδεια γήπεδα!Τα βιβλία έχουν αλλάξει όλα σε ιστορία,γλώσσα,φιλοσοφία και λοιπά !Οι Άγγλοι, Γάλλοι,Αμερικάνοι κτλ. Πιο εθνικιστές από εμάς είναι.Καλή η απαξίωση των συμπερασμάτων. Αλλά..
Απ' ό,τι φαίνεται η αντίληψή μας περί εθνικ(ιστικ)ής τύφλωσης του Έλληνα είναι πολύ διαφορετική. Η δική μου είναι πολύ πιο ευρεία και έχει να κάνει με το ποια είναι η πραγματική θέση του Έλληνα στον κόσμο, βάσει του παρελθόντος αλλά και του παρόντος του, πού μπορεί να χωλαίνει και δεν το βλέπει ή δεν θέλει να το δεχτεί, ή ποια είναι η ιστορία του, την οποία μαθαίνει μέσα από βιβλία αγιοποίησης της ράτσας του. "Σαν την Ελλάδα πουθενά", "όταν εμείς χτίζαμε Παρθενώνες", "έχουμε την ωραιότερη χώρα του κόσμου", "δεν θα μας πούνε οι κουτόφραγκοι" πώς να κάνουμε το ένα ή το άλλο, τα μηνμεία μας είναι ανώτερα των άλλων, κλπ κλπ. Έχω άλλη αντίληψη, ακριβώς επειδή δεν ζω πια στην Ελλάδα, για να απαντήσω στην Ερώτησή σου. Αλλά δεν ζω στον Άρη. Και πληγώνομαι με αυτά που βλέπω και ακούω όταν επιστρέφω, αλλά και όσο είμαι εδώ μέσω της καθημερινής μου επικοινωνίας, ειδικά μέσα από τα social media και τον τύπο. Από ανθρώπους που νομίζουν ότι τα ξέρουν όλα γιατί δεν έχουν δει κάτι άλλο, ή το είδαν αλλά δεν το κατάλαβαν, ή επιλέγουν να το βλέπουν μέσα από τον παραμορφωτικό φακό του αρχαιοελληνικού μεγαλείου, τίποτα από το οποίο δεν εφαρμόζει στην σύγχρονη Ελλάδα. Οι περισσότεορι Έλληνες αρνούνται να κάνουν την αυτοκριτική τους και να δουν τόσο το παρελθόν τους όσο και το παρόν τους αντικειμενικά ψάχνοντας και όχι αναμασώντας τα ήδη σερβιρισμένα. Έλληνες που, όπως έλεγε ο Σοφοκλής στην Αντιγόνη, τυφλοί τα τ'ώτα, τον τε νουν, τα τ'ομματ'έστιν. Οι οποίοι, δηλαδή, είναι τυφλοί στα αυτιά, στο μυαλό και στα μάτια...Έχω πολλά άλλα επιχειρήματα αλλά δεν μπορώ να γράψω περισσότερα αυτή τη στιγμή. Αλλά δεν πειράζει γιατί δεν θα συμφωνήσουμε μάλλον, οπότε δεν έχει νόημα να μακρηγορώ ή να ανταπαντήσω σε πιθανό σχολιασμό σου.Δεν πειράζει, όμως. Μου αρκεί που ο διάλογός μας είναι πολιτισμένος και δεν έχει κορώνες. Καλό βράδυ.
@Just a guy: ο στίχος (και όχι η φράση, αφού μιλάμε για ποίηση) του Σοφοκλή "τυφλός τα τ'ώτα, τον τε νουν, τα τ' όμματ' ει" δεν υπάρχει στην Αντιγόνη, αλλά στον Οιδίποδα...
Κι εγώ λέω αύριο κιόλας να πάω να κάνω ένα ωραίο γκράφιτι, να κάνω κι ένα techno πάρτι και να βάλω στρασάκια και φώτα νέον να καλέσω και διάσημους dj και καμιά δεκαριά φιλαράκια από το εξωτερικό να 'ουμ να κάνω και διαφήμιση και να κάνω τρέντι τον Παρθενώνα για να είναι συνδεδεμένος με τη σύγχρονη ζωή και ζωντανός. Θα με αφήσετε, παρακαλώ; Θα τα μαζέψω τα σκουπίδια μου μετά σε μαύρες σακούλες. Δεν πάμε καθόλου καλά σε αυτή τη χώρα.
Οντως θα μπορουσε να τα πει καλυτερα, οπως να γινει επιδειξη της victoria secret στην αγ.σοφια, να βαφτει το θεατρο της επιδαυρου στα χρωματα της coca cola, ο ολυμπος να μετονομαστει σε trump mountain of gods κτλ κτλ, παρε κοσμε ξεπουλαω, το αφεντικο τρελαθηκε. Αρκει βεβαια το brand να ειναι αλλοδαπο για να μη μας πουν επαρχιωτες και αρκει οι προτασεις να ειναι ειναι αρκετα προκλητικες για να μαζευουμε σχολια σε αναλογα αρθρα.