Διαφημίζοντας την εθνική μας βλαχιά. Από την Ηλέκτρα Κοτσώνη

Διαφημίζοντας την εθνική μας βλαχιά. Από την Ηλέκτρα Κοτσώνη Facebook Twitter
117

Οταν ήμουν στη δευτέρα λυκείου το 2004, το σχολείο μου μας πήγε μια εκδρομή στο Λονδίνο, από την οποία και προφανώς δεν έλειψε η καθιερωμένη περιήγηση στο Βρετανικό μουσείο. Δεν ήταν και η καλύτερή μου - πολύ πιο ώραια πέρασα το βράδυ που είδαμε τον Tobey Maguire να μπαίνει σε ένα σινεμά στη Leicester Square για την πρεμιέρα του Seabiscuit. ΕΙχε ερθεί και ο Σοφοκλής στην εκδρομή όμως οπότε δεν θυμάμαι να με πείραξε και πολύ.

Εως τη στιγμή που μπήκαμε στην αίθουσα με τα μάρμαρα. Δεν ξέρω για έσας, αλλά ως έφηβη μου ήταν αρκετά δυσκολό να ενδιαφερθώ για ένα μάτσο αρχαίες πέτρες. Είχα ήδη περάσει τη μισή ζωή μου συνάμενη από γονείς και δασκάλους στα αρχαιολογικά μουσεία της επικράτειας και την άλλη μισή παπαγαλίζοντας μια ιστορία που ξεκινά κάπου στη κυκλαδική περίοδο και τέλειωνει με την επανάσταση του 1821.

Ηθελά να δώ κάτι διαφορετικό, να μάθω κάτι καινούριο, και είχα και εκνευριστεί πολυ από το θέαμα των ένα, δυό χαζών καθηγητών και συμμαθητών που θρηνούσαν τα Ελγίνεια με μια περίλυπη εκφραση ζωγραφισμένη στα πρόσωπά τους. Πήρα λοιπόν το Σοφοκλή από το χέρι και την κάναμε με ελαφρά πηδηματάκια για την αιθουσα με τα Αιγυπτιακά εκθέματα.

Δεν ξέρω τι θα έκανα αν εκείνη την ημέρα με είχαν βάλει να ανοίξω τη γαλανόλευκη μες το μουσείο. Μπορεί και να είχα πεθάνει από την ντροπή μου. Δεν ξέρω όμως και τι να σκεφτώ για τους καθηγητές του 2ου Γυμνασίου Κορίνθου που έπεισαν τους μαθητές τους οτί μια τέτοια πράξη αποτελεί κάτι αξιέπαινο και πάνω από όλα λογικό. Δεν ξέρω και πως να τους χαρακτηρίσω ακριβώς, αλλά τείνω προς το βλάκες με περικεφαλαία.

Διαφημίζοντας την εθνική μας βλαχιά. Από την Ηλέκτρα Κοτσώνη Facebook Twitter

Μου είναι δύσκολο να αποδεχτώ οτι εν μέσω της όλης καταπίεσης και της Χρυσής Αυγής που χαρακτηρίζουν την Ελλάδα σήμερα, δύο εκπαιδευτικοί (δύο άνθρωποι δηλαδή που η πολιτεία τους έχει εμπιστευτεί ένα σωρό εύπλαστων εγκεφάλων και προσωπικοτήτων) δεν βρήκαν τίποτα καλύτερο να κάνουν στο Λονδίνο με τους μαθητές τους από το να διαφημίσουν την εθνική μας βλαχιά. Το καλύτερο από όλα δε, έαν έχεις όρεξη να διαβάσεις την ανακοίνωση που έδωσαν στον Τύπο, είναι η επιμόνη με την οποία σημειώνουν πως όσοι συνάντησαν στο Λονδίνο ήταν Έλληνες.

Επιλέκτικά:

"Επίσης επισκεφθήκαμε, ξεναγηθήκαμε και ενημερωθήκαμε για τις σπουδές στην Αγγλία, από Άγγλους και κυρίως Έλληνες καθηγητές Αγγλικών Πανεπιστημίων."

"To Πανεπιστήμιο Imperial College London, όπου μας υποδέχθηκε, μας ενημέρωσε και μας ξενάγησε στα ερευνητικά – πειραματικά κέντρα του Πανεπιστημίου ό Έλληνας καθηγητής κ. Προδρομάκης Θεμιστοκλής και η επίσης ελληνίδα συνεργάτιδά του."

"Την ενημέρωση μας την έκανε μέσα στο Christ Church College Oxford ο καθηγητής Νεοελληνικών Σπουδών και Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης κ. Παπανικολάου Δημήτρης."

(Όταν δε ο Ελλην είναι και Κορίνθιος γίνεται πάρτυ):

"Κατόπιν το 4ο στην Παγκόσμια κατάταξη Πανεπιστήμιο University College London (UCL) με 25000 φοιτητές και 8000 καθηγητές όπου μας μίλησε ο επίσης Έλληνας – Κορίνθιος (Συνοικισμιώτης και αδελφός του γνωστού Παθολόγου κ. Μάρκου Γιάνναρη) καθηγητής της Ιατρικής του Πανεπιστημίου του UCL κ. Γιάνναρης Σάββας."

Τέλος πάντων, νομίζω η εποχή μας είναι ευαίσθητη και θα πρέπει όλοι να είμαστε προσεκτικοί. Οι άνθρωποι αυτοί, θέλω να πιστεύω τουλάχιστον, έπραξαν με τις αγνότερες προθέσεις και βάση των όσων αυτοί γνωρίζουν. Η σουρεαλιστική εικόνα πέντε κουτσούβελων κι ενός μεσήλικα με τις ελληνική σημαία αγκαλία μες τη μέση ενός ξένου μουσείου σε κάποια άλλη εποχή θα μπορούσε να είναι αστεία. Απλά σήμερα, με την Χρυσή Αυγή στο 8,5 τοις εκατο, αποκτά μια άλλη λίγο πιο τρομακτική διασταση. Καλό θα ήταν λοιπόν να σκεφτόμαστε λίγο παραπάνω τις πράξεις και τις κουβέντες μας απο εδώ και πέρα, πόσο μάλλον όταν αυτές έχουν να κάνουν με τις αντιλήψεις που μεταδίδουμε στους νεότερους από εμάς.

Άλλωστε η όλη ιστορία με την επιστροφή των μαρμάρων είναι εκτός τόπου και χρόνου και δεν ξέρω και που την θυμήθηκαν. Μια φαντασίωση βασισμένη στην ανάγκη του Ελληνα να επανακτήσει μια ούτως ή άλλως λανθάνουσα υπερηφάνεια για μάχες που ποτέ δεν κέρδισε ο ίδιος. Λες και δεν έχουμε αρκετά αρχαία, και σ' αυτά τα μάρμαρα είναι που βασίζεται το μέλλον του ελληνικού τουρισμού.

Ήθελα να πιστεύω πως το ένα ίσως καλό που έφερε η κρίση ήταν μια κάποια αυτοκριτική. Ήλπιζα πως πλέον κοιτούσαμε μπροστά, στο τι κάνουμε τώρα. Αλλά τελικά το μόνο που μας ενδιαφέρει είναι να χαιδεψουμε τον πληγωμενο μας εγωισμό: Ξαφνικά, μία ολόκληρη χώρα ανακουφίζεται με το ευχαριστώ ενός χωριού της Ισπανίας στο Youtube και μια βλακεία στο Βρετανικο μουσείο μετατρέπεται σε πράξη συμβολική και συγκινητικη. Γιατί με τούτα και με 'κεινα, ακόμα δεν έχουμε πάρει χαμπάρι οτι δεν είμαστε το κεντρο του κόσμου.

*Η Ηλέκτρα Κοτσώνη είναι δημοσιογράφος και εργάζεται στο Λονδίνο. Το twitter της είναι το @elektrakotsoni.

Ελλάδα
117

ΔΕΙΤΕ ΑΚΟΜΑ

σχόλια

20 σχόλια
οι μαθητες ετσι αισθανθηκαν να κανουν, γιατι τοση λογοκρισια? αυτοι που δημιουργησαν και φιλοτεχνησαν το "Ελληνικο Μαρμαρο" και το εκαναν ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΙΩΝΕΣ πριν εκαναν κατι, δεν σχολιαζαν τα παντα ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΣΑΝ.......
Ως παιδί και έφηβη πρέπει να είχες λάθος δασκάλους αφού δεν κατάφεραν τουλάχιστον να σου μάθουν ότι μιλάμε για γλυπτά και όχι για μάρμαρα ή αρχαίες πέτρες. Και βέβαια αφού δεν μπορούσες να εκτιμήσεις τον αρχαιοελληνικό πολιτισμό μου φαίνεται αδύνατο να μπορούσες να εκτιμήσεις τον αιγυπτιακό.Τελικά μετά από την ανάγνωση του κειμένου σου χαίρομαι που δεν ζεις πια εδώ αφού με αυτά που λες δεν έχεις τίποτα να προσφέρεις στη χώρα. Τελικά καλύτερα μερικοί να φεύγουν για να «ξεβρωμίσει» λίγο ο τόπος μας
Κυρία Κοτσώνη,είναι απολύτως λογικό να ισοπεδώνετε τα πάντα περί αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, μιας και όταν επισκεφθήκατε το Βρετανικό Μουσείο εσείς κάνατε παρέα με τον -αρχαίο Έλληνα- Σοφοκλή, ο οποίος μετά την τρίτη λυκείου σας παραγκώνισε. Τώρα λίγο σοβαρά, πάντως για να συνεννοηθούμε, αν αυτή η ενέργεια είναι "βλαχιά", τότε εσείς που τα ισοπεδώνετε όλα σε αυτό το αρχοντοχωριάτικο ύφος μιας Ελληνίδας που έχει παραστάσεις από το δυτικό, "πολιτισμένο" κόσμο, τι είστε? Και τώρα, φυσικά, πλέον αντιλαμβάνομαι τον λόγο για τον οποίο στον υπόλοιπο κόσμο εμάς, τους Έλληνες, μας υποβαθμίζουν και έχουν να λένε τα χειρότερα. Ο λόγος αυτός είναι ότι υπάρχουν Έλληνες που ζουν στην Αλλοδαπή και έχουν παρόμοια με τη δική σας άποψη σχετικά με τον Έλληνα και την ιστορία της.Κυρία Κοτσώνη, έχετε κάθε δικαίωμα να λέτε την άποψη σας σε αυτόν τον μικροαστικό και αρχοντοχωριάτικο τόνο, αλλά θα σας παρακαλούσα να μην αναφέρετε την εθνικότητά σας γιατί υποβαθμίζετε εμένα και άλλους συμπατριώτες σας, που το επίπεδό και ο πολιτισμός μας δεν μας επιτρέπει να καταγόμαστε από το ίδιο έθνος.ΥΓ: Δεν έπραξαν όσα έπραξαν οι πρόγονοι μας για να έρχεται μια κυρία Κότσωνη -εν έτει 2013- να τους υποβαθμίζει κατ'αυτόν τον τρόπο.
Ας ενημερώσει κάποιος την κοπελιά οτι τα ''μάρμαρα'' είναι γλυπτά, όχι ''ένα μάτσο πέτρες'', και το ζήτημα της επιστροφής τους δεν έχει να κάνει με καμία λανθάνουσα υπερηφάνεια και πράσινα άλογα. Είναι κομμάτι του πολιτισμού σου γλυκιά μου. Συνιστούν τμήματα ενός παγκόσμιου καλλιτεχνήματος που πέρα απο το γεγονός οτι είναι ΕΛΛΗΝΙΚΟ (όσο και αν σε ενοχλεί αυτό), αντικατοπτρίζει μία εποχή στην οποία αναφερόνται - όχι μόνο εμείς οι Ελληναράδες, οπως μας αποκαλείς - παγκόσμια, για να δείξουν το μεγαλείο της ανθρώπινης διανόησης και τα επιτεύγματα της πολιτικής σκέψης απο τη δημοκρατία.Οκ και εγώ δε γουστάρω την φαεινή ιδέα των καθηγητών με τις Ελληνικές σημαίες, αλλά το γεγονός, είναι άσχετο με την αμαθή εμπάθειά και το μένος σου προς την Ελλάδα. Όσο για το τι διαφημίζει την εθνική μας βλαχιά, μάλλον θα έλεγα η επιθετική άγνοια σου και ο κομπλεξισμός που αποπνέει όλο το άρθρο, συμπεριλαμβανομένου και του τίτλου.Τέλος, γι' αυτούς που ψήφισαν Χ.Α είναι το ίδιο επικίνδυνοι με ανθρώπους σαν και εσένα.Υ.Γ.Φιλική συμβουλή: την επόμενη φορά που θα πιάσεις το στυλό στο χέρι σου φρόντισε να είναι και το μυαλό στο κεφάλι σου.
ToMikroTrol τώρα όμως δεν είναι 17. Τότε είχε το ελαφρυντικό της άγνοιας,όπως και οι περισσότεροι σε αυτη την ηλικία. Πιστεύεις ότι αυτά που γράφει και ο τρόπος με τον οποίο περιγράφει αντιστοιχεί σε ένα νέο,μορφωμένο και με επιχειρήματα άνθρωπο; Ειναι ισοπεδωτική.
Τώρα έτυχε να το διαβάσω και νιώθω ότι πρέπει να σχολιάσω. α. Συμφωνώ , είναι κιτς να σηκώνεις σημαίες ζητώντας τα μάρμαρα. Υπάρχουν καλύτερα και δυνατότερα επιχειρήματα που έχουν ισοπεδώσει τη επιχειρηματολογία του Βρετανικού Μουσείου , αλλά οι Βρετανοί, απλά , δεν θέλουν να τα επιστρέψουν .β. Συμφωνώ ότι πολλοί από αυτούς που ζητάνε πίσω τα "μάρμαρα" δεν μπορούν να ξεχωρίσουν τη διαφορά της ακρόπολης με τον Παρθενώνα .γ. Δεν θεωρώ τη Μερκούρη και τον σεβαστό αγώνα της ότι είναι αυτός που με ωθεί για το αυτονόητο, δηλαδή να ζητήσω και εγώ τα "μάρμαρα" για να μπορώ να τα θαυμάζω όποτε θέλω και γιατί ανήκουν στην κληρονομιά αυτής της χώρας , άσχετα αν η χωρά την θεωρεί ιδιοκτησία που μπορεί να την καταστρέφει._Όμως , το να θεωρείς τα τμήματα του Παρθενώνα - μνημείο της ανθρώπινης ιστορίας και κληρονομιάς - απλές πέτρες , τότε θα σου ζητούσα απλά και ευγενικά να κατέβεις από αυτόν τον πλανήτη και να περιμένεις να πάρεις τον επόμενο που θα περάσει.... Δεν ανήκεις εδώ κοπελίτσα μου.
Αν η μισή μας βλαχιά είναι η φοβία, ο ναρκισσισμός, η κακογουστιά, η κακομοιριά κι η γελοιότητα που στηλιτεύει η αρθρογράφος, η άλλη μισή είναι η νοοτροπία της: Το αντεστραμμένο είδωλο των παραπάνω.Ένας έφηβος έχει κάθε δικαίωμα να αντιδρά στην πατριδοκαπηλία και την προγονοπληξία, στα υπνωτικά δηλαδή που χορηγεί ένα καθεστώς-δυνάστης στους υπηκόους του έχοντας την απαίτηση να το ευγνωμονούν κι από πάνω.Τι γίνεται όμως μ' έναν ενήλικο που διαπιστώνει ότι "έχουμε αρκετά αρχαία"; Μήπως αυτοί που τα "έχουμε" να χαρίσουν στο Βρετανικό Μουσείο μερικά ακόμα, να μην πιάνουν χώρο και να διευκολυνθούν πολλαπλώς οι επενδυτές;Στη συνέχεια "η όλη ιστορία με την επιστροφή των μαρμάρων είναι εκτός τόπου και χρόνου" (για ποιους;) και ζήτημα τουρισμού αποκλειστικά, ενώ στο τέλος... να η Χρυσή Αυγή!Η αρθρογράφος, που χαρακτηρίζει την εποχή μας "ευαίσθητη", δεν αντιλαμβάνεται ότι η άκριτη ταύτιση της εθνικής ευαισθησίας με το φασισμό αποτελεί διαφήμιση για τον τελευταίο; Κανένας βλάχος δεν παύει να είναι βλάχος παπαγαλίζοντας ιδεολογήματα, το πολύ - πολύ να γίνει και γραικύλος.
Οι Αυστριακοί καμαρώνουν για το Μότσαρτ και τα έργα του. Οι Ιταλοί για τον Ραφαήλ και οι Ισπανοί για τον Πικάσο. Κάποιοι εξ ημών ντρέπονται επειδή ανοίξαμε την ελληνική σημαία δίπλα στα κλεμμένα μάρμαρα του Παρθενώνα. Κάτι δεν πάει καλά σίγουρα. Ναι δεν είμαστε το κέντρο του κόσμου. Αλλά κομπλεξικοί για την ιστορία μας δεν είμαστε όλοι μας σίγουρα. Όσοι είναι, να το κοιτάξουν.
κ.Κοτσώνη, με κάλυψε στο θέμα "μάρμαρα και πέτρες" ο Παλαιός των Ημερών, αλλά ήθελα να επισημάνω τα εξής.Το μπλέξιμο μεταξύ εθνικισμού και πατριωτισμού πολλοί ετόλμησαν, πλην όμως η ιστορία τους καταδίκασε (και εσαεί θα τους καταδικάζει). Μην ανησυχείτε. Αν κάποιοι αισθανόμαστε τρόπον τινά "περήφανοι" για τα "μάρμαρα" (που δεν τα φτιάξαμε εμείς και δεν διεκδικούμε δάφνες για το παρελθόν αυτό με τον τρόπο που υπονοείτε) είναι γιατί μας διδάσκουν μια έννοια που μόνο εθνικιστική δεν είναι: ότι η εξύψωση του ανθρώπινου πνεύματος έρχεται με την καλλιέργεια που ασκεί η αισθητική και η έννοια της εναργούς & ενεργούς συμμετοχής στα κοινά. Αυτά τα μάρμαρα τα έφτιαξαν ελεύθεροι άνθρωποι, πολίτες, όχι υπήκοοι. Το ότι δυστυχώς διδαχθήκατε ιστορία και αρχαία ελληνικά ΑΘΛΙΑ κατά την σχολική σας πορεία στα έτη που διανύσατε, δυστυχώς το γνωρίζω, μιας και είμαι αρχαιολόγος και έχω διδάξει κι όλας. Δεν σας το καταλογίζω ως μαθήτρια. Σας το καταλογίζω όμως ως δημοσιογράφο και εξηγούμαι ευθύς. Η συνένωσή των "μαρμάρων" με το "σώμα" του μνημείου, στο μοναδικό σημείο σε ολόκληρο τον πλανήτη όπου μπορούν να μας "μιλήσουν" (εμάς κι όλου του κόσμου που μπορεί να τα χαρεί ως επίτευγμα του ανθρώπινου πνεύματος) για την αρχαία εκείνη πομπή των Παναθηναίων, την οποία άλλωστε τιμούσαν, είναι το Νέο Μουσείο της Ακρόπολης ~σχεδιάστηκε έτσι για τον σκοπό αυτό. Μόνο σ'αυτό το σημείο παίρνουν πνοή!Ακόμα και οι Εγγλέζοι (με προεξέχοντες διασημότητες όλων των πεδίων, διαβάστε λίγο Stephen Fry) κάνουν καμπάνιες για την ενοποίηση των μαρμάρων! Κάντε ένα search σε Twitter και Google και θα το δείτε, δεν είναι κρυφό. Δεν υπάρχει καλλιεργημένος/μορφωμένος άνθρωπος που δεν συναινεί στην συνένωση. Σαφέστατα δεν αποτελούν ψηφοφόρους της ΧΑ.Ναι, η κίνηση των παιδιών είναι λίγο φολκλόρ, όπως το να χορεύουμε συρτάκι μπροστά σε ξένους για να Ζορμπαδιάσουμε, κάτι που καμμιά φορά μπορεί να μας ξεφύγει. Κι αν θέλουμε να κάνουμε rebranding της Ελλάδας (που θα έλεγε κι ο Peter Economides) θα πρέπει να το πιάσουμε κάπως διαφορετικά το θέμα. Όμως δεν έκαναν και έγκλημα καθοσιώσεως τα παιδιά! Ένα συγκαταβατικό μειδίαμα αρκούσε εκ μέρους σας. Και τέλος, μιας και έχω την τιμή να έχω συγγενείς Έλληνες στο Imperial College σε ερευνητικά πόστα, να επισημάνω ότι θα έπρεπε να ξέρετε ότι ναι, κι αυτό και όλο το πανεπιστημιακό σύστημα της Αλβιώνας είναι γεμάτο Έλληνες. Αναγκαστικά, αφού το καλύτερο δυναμικό μας μεταναστεύει λόγω των γνωστών καταστάσεων. Αν η εθνική μας υπόσταση δεν είχε κυριολεκτικά κουρελοποιηθεί τα τελευταία χρόνια, τα αιτήματα και οι ευχαριστίες για την όποια προσοχή λαμβάνουμε δεν θα κινούνταν σε κιτς ατραπούς. Αλλά δεν πειράζει. Η έννοια της ελληνικής παιδείας -η οποία είναι εξαιρετικά περιεκτική- είναι εξαιρετικά δυνατό πράγμα και θα επιβιώσει στο πέρασμα των χιλιετηρίδων. Όπως επεβίωσε τόσους αιώνες. Όπως κι η ρημάδα η γλώσσα που την κακοποιούμε καθημερινά.Άλλωστε σκεφτείτε κάτι ακόμα: κι αν ακόμα αυτό το παρελθόν δεν ήταν τόσο σοφό και τόσο έντιμο (αν τυχόν το αμφισβητείτε, που "είναι μια στάση, νιώθεται", που θα έλεγε κι ο ποιητής), κάποιοι αρχαίοι άνθρωποι σκέφτηκαν και το κατασκεύασαν για διδακτικούς σκοπούς για τις επόμενες γενιές. Κι αυτό από μόνο του είναι μεγάλο κατόρθωμα.
μια ανω τελεια σχετικα με την αρθρογραφο. αν μου επιτρεπεται να κανω μια παρατηρηση στους σχολιαστες.χρησιμοποιειτε αρκετοι τον ορο βλαχια σαν κατι υποτιμητικο.εγω Αρβανιτης απο την ηπειρο ειμαι αλλα οπως ειπε και μια κρητικια φιλη παραπανω αν δεν ημουν αυτος που ειμαι θα θελα να μουν υπερηφανος βλαχος.διαβαστε ιστορια να μεθετε λιγα πραγματα για τους εθνικους ευεργετες και μετα γραψτε.(τα γραπτα μενουν φιλοι μου). Αν στο παραπανω αρθρο αντι για βλαχια εγραφε γυφτια η αλβανια(?) δεν θα κατηγορουσατε το αρθρο για το περιεχομενο του αλλα θα λεγατε την κ.Κοτσωνη ρατσιστρια.κλεινοντας.. λογια ενωτικα ψαχνουμε ολοι μας. δεν φτασαμε στο σημειο που πρεπει να διαλεξουμε ενα ακρο και μακαρι να μην φτασουμε ποτε σε αυτο το σημειο.ελλαδα δεν ειναι μονο η αρχαια,δεν ειναι μονο η αθηνα.ελληνες δεν μενουν μονο στην κρητη ουτε στην ηπειρο ουτε στην θρακη.Ειμαστε παντου.http://www.youtube.com/watch?v=Iw0TCQmh_SI
Electra, diavasa parapanw apo mia fora to arthro pou egrapses se mia prospatheia na katalavw ti ousiastiko itheles na peis mesa apo ta legomena sou.Etsi opws ta grafeis fenetai san na mi lamvaneis yp'opsin sou to ti isws na kryvetai pragmatika mesa apo mia tetoia praksi. Esy, egw, kai polys kosmos pou xeroume exoume tin kalotyxia kai zoume se mia xwra i opoia apotelei kentro tis eurwpis kai einai apo tous prwtous proorismous otan kapoios tha kanei ena taksidi ektos tis mitrikis tou xwras. Kai na mi zousame omws se kapoia xwra tou ekswterikou, opws polys kosmos pou gnwrizoume, tha eixame pali tin kalotyxia na megalwsoume kata ena diaforetiko tropo ap'oti ta paidia ayta stin Korintho. Tha mou peis ti leipei se ekeina ta paidia pou den leipei se emas? I apantisi einai tipota. Ksekinontas apo tous anthropous pou eixes gyrw sou sto sxoleio, tis epiroes pou dextikes, tis eksormiseis pou ekanes, pithanotata na megalwses gnwrizontas oti yparxoun perisotera gyrw sou apo ekeina pou vlepeis. Kai poio simantiko ap'ola, oti boreis na exeis prosvasi se ayta. Gnwrizontas diladi, oti einai eukolo (to poso einai sxetiko) gia esena na ertheis sto londino, i na pas sto parisi ama theleis i opoudipote empasi periptwsi. Nomizw pws oloi mas tha simfwnisoume oti to ekpaideutiko sistima stin ellada einai toso kako pou dystyxws ligoi einai ekeinoi pou einai pragmatika morfwmenoi. Esy, pisteuw, eixes tin tyxi na vretheis se ena sxoleio to opoio thewreitai ena apo ta kalytera tis ellados kai elaves mia ekpaideusi (aneksartitws an esy ti krineis aksia autis pou tazei to sxoleio) i opoia einai apo tis pio oloklirwmenes pou tha borouse kapoios na lavei stin xwra mas metaxy tis ilikias 7-17/18. Tha simfwnisw mazi sou pws i kinisi tou na vgalei kaneis ti simaia tis xwra tou se mouseio allis xwras en merei na einai deigma ethnikismou, alla einai arketa eukolo na xaraktirisoume kapoion me tetoies lekseis. Einai omws dyskolo na prospathisoume na afisoume stin akri ta leksilogia pou tairiazoun se kathe periptwsi kai na doume tin katastasi mesa apo ta matia twn paidiwn. Megalwnoume se mia epoxi opou prwta gnwrizoume to arnitiko k epeita to thetiko. Se mia epoxi opou ta paidia ola gnwrizoun ti einai i xrysi aygi alla den gnwrizoun ti simenei na ypostirizoun ti xrisi aygi. To ekpaideutiko mas systima einai ypeuthino gia tin katastasi pou vriskomaste ayti ti stigmi k aisthanomai pws kaneis den to anagnwrizwi sto vathmo pou prepei. O morfomenos antropos den tha ypostiriksei pote ena tetoio kinima. I vlaxia tou ellina omws, opws grafeis, den exei na kanei me tipota allo para tin elleipsi paideias. Isws prospathw na pw oti, an esy apo ekei pou kathese antimetwpizeis ayta ta paidia ws pithanous aurianous xrysaugites isws kai na ta odigiseis sto na ginoun. O kosmos den gnwrizei, den xerei. Kai den boro na skeftw enan tropo wste na to allaksoume auto twra, para mono na eimaste pio anthropinoi. Me olous. Enw ypo alles sinthikes isws na imoun pio skliri apenanti stous kathigites, stin prokeimeni periptwsi xairomai pou (me amfilegomeno tropo) kataferane na kanoun ta paidia tis taksis tous na aisthanontai isoi me tous ypoloipous. Twra des, pws i protasi mou ypodilwnei pws apo mona tous den aisthanontan isa. Auti tin anisotita poly pithano na tin exeis niwsei k esy sto londino. Den einai oikonomiki anisotita, alla ethniki. Thymame prin kapoious mines, ypirxe mia diafimisi sto metro tou londinou i opoia elege kati san k ayto "who care about Greece? i'll wait til Ireland goes on sale!". Opws ekfrazw k se esena to pws aisthanthika otan diavasa to arthro sou, etsi epikoinwnisa kai mazi tous.Telos, den katalavainw giati se enoxlise to oti sti dilwsi tous anaferane ellines tou ekswterikou, synadelfous, oi opoioi einai oloi tous ypsila ystamenoi sta kalytera ekpaideytika idrymata tis agglias, anti na anagnwriseis ti perifania pou aisthanthikan dikaiws. Kai na, xrisimopoiisa mia leksi pou dinei trofi gia polles apantiseis. Alla an isws to ekpaideytiko mas sistima den itan toso kako, tote i perifania enos ellina eite gia ton eauto tou eite gia enan sibatriwti na itan pio metrimeni. Alla kai pali, pote den xereis.
Δηλώνω εκ προοιμίου την μηδενική μου εθνικιστική και τοπικιστική έφεση. Θεωρώ πως κατά μέσο όρο η σύγχρονη ελληνική πολιτισμική πραγματικότητα έχει τόση σχέση με την αντίστοιχη αρχαιοελληνική, όσο και το γοριλάκι του Λάκη με τα Ψηλά Ρεβέρ με τον Στήβεν Χώκινγκ. Η κοινωνία μας έχει βάλει τα δυνατά της, ώστε να μας αποδείξει πως έχουμε κάθε λόγο να την απαξιώνουμε περαιτέρω, μέσα από τα πλείστα σχετικά ερεθίσματα που μας παρέχει.Εντούτοις η νεόκοπη αρθρογράφος Κοτσώνη αποδεικνύει πως είναι μέρος του προβλήματος που στηλιτεύει κι όχι λύση του. Με ένα ανερμάτιστο καταγγελτικό κείμενο κατορθώνει να εκτεθεί πρωτίστως η ίδια, δευτερευόντως η μαθητική ανοησία ή η μικρόνοια των καθηγητών. Αναφέρεται σε «Ελγίνεια», σε «μάρμαρα» και σε «ένα μάτσο πέτρες», αντί να αξιοποιεί πιο ακέραιους όρους, όπως «γλυπτά» και «πολιτιστική κληρονομιά», ίσως γιατί έχουν βαρύνουσα σημασία, αποδεικνύοντας πως η σχέση της με τον πολιτισμό περιορίζεται στην απόλαυση της εισόδου του Tobey Tobey Maguire σε ένα σινεμά και στο κάτωθι αυτοπροσδιορισμό: «When she’s not biting her nails, bringing people into uncomfortable situations, or fantasizing about her marriage to Jarvis Cocker she enjoys writing for Ozon and keeping up with anything that has to do with the Kardashians». Αν μη τι άλλο οι συγκεκριμένες αδελφές βρήκαν τη ρεπόρτερ που τους αξίζει, το δε Star μια άξια προσθήκη στο δυναμικό τους: http://www.vice.com/read/the-vice-athens-riot-tour. Το άρθρο βρίθει δηθενιάς και έπαρσης. Μια αστοιχείωτη δημοσιογραφίσκος σβήνει μονοκονδυλιά πανανθρώπινες κι όχι μόνο ελληνικές αξίες. Μπερδεύει το εθνικό με το εθνικιστικό και τελικά καταλήγει να συγχέει το πλέον υγιές ενδιαφέρον για την αρχαία παρακαταθήκη με τους φιλοναζιστές και την τουριστική εμπορευματοποίηση. Ίσως γιατί μέχρι εκεί μπορεί να φτάσει ο νοητικός της συνειρμός. Μιλάει για ευαίσθητες εποχές κι επικαλείται την ανάγκη για προσοχή, την ίδια ώρα που στη συνείδησή της μοιάζει να επιτρέπεται η διεκδίκηση των γλυπτών μόνο από ορισμένους σκίνχεντ ή τίποτα παραληρηματικούς μουτζαχεντίν εθνικιστές. Κι έτσι η εθνική συνείδηση κατέστη προτεκτοράτο κι εργολαβία αυτών των τελευταίων, γιατί κάθε άλλος που αντιλαμβάνεται την έννοια κόσμος και πατρίδα ως προέκταση του σπιτιού, της γειτονιάς και της πόλης του, δέχεται τα πυρά της κάθε Κοτσώνη ως υπόλογος απέναντι στο προφανές. Είναι όμως εξίσου συνένοχη η ανοησία της κάθε -ανίκανης να αντιληφθεί την σημασία της ιστορικής κληρονομιάς- φωνής για το σημερινό κατάντημα. Εκείνης που αντί να εκτιμήσει απενοχοποιημένα κι άνευ εθνικιστικού οίστρου το πολιτιστικό μεγαλείο του Παρθενώνα, απαξιώνει και παραγνωρίζει.Ίσως θα έπρεπε η Κοτσώνη να κάνει μια βόλτα από το Μουσείο της Ακρόπολης, τώρα που η εφηβική της επιπολαιότητα δεν συνιστά δικαιολογία, για να επανεκτιμήσει τις προτεραιότητές της περί τέχνης. Δεν αξιώνω φυσικά να ματώσει η ψυχή της απ’ την παρουσία ορισμένων αντιγράφων στη θέση των απαχθέντων γλυπτών, από μια παγκόσμια ομορφιά που παραμένει ημιτελής…είμαι σίγουρος πως θα γεμίσει το πολιτισμικό της κενό από το επόμενο επεισόδιο του Spiderman, έστω κι αν απουσιάζει ο Tobεy.
ΓΡΑΦΕΙ Η κ.ΚΟΤΣΩΝΗ: "...Εως τη στιγμή που μπήκαμε στην αίθουσα με τα μάρμαρα. Δεν ξέρω για έσας, αλλά ως έφηβη μου ήταν αρκετά δυσκολό να ενδιαφερθώ για ένα μάτσο αρχαίες πέτρες.[...]Ηθελά να δώ κάτι διαφορετικό, να μάθω κάτι καινούριο, και είχα και εκνευριστεί πολυ από το θέαμα των ένα, δυό χαζών καθηγητών και συμμαθητών που θρηνούσαν τα Ελγίνεια με μια περίλυπη εκφραση ζωγραφισμένη στα πρόσωπά τους..." Για όσους γνωρίζουν ανάγνωση, η κ. Κοτσώνη αναφέρεται σε μια εκδρομή που συμμετείχε η ίδια ως μαθήτρια της Β΄λυκείου, δηλαδή όταν ήταν 16-17 χρονών και περιγράρφει πως μια έφηβη έβλεπε τα μουσεία...Αγαπητοί (να μη σας πω ελληναράδες και παραξηγηθείτε) όταν ένα παιδί στα 17 του τολμά να έχει κάποιες άλλες προτεραιότητες απο τα μουσεία, αν μη τι άλλο, το παιδί αυτό είναι ΥΓΙΕΣΤΑΤΟ!!!!
Κύριε Μακρή,Θα ήθελα να σας ενημερώσω πως η κυρία Κοτσώνη δεν είναι η μοναδική που υπήρξε 17. Να σας πω την αλήθεια δεν γνώρισα ποτέ κανέναν 17χρονο που να ενδιαφέρεται για την ιστορία και τον πολιτισμό του. Το θέμα είναι πως έχει περάσει την ηλικία αυτήν και πάλι μάλλον ίδια γνώμη έχει. Στην τελική δεν ήταν η μόνη 17χρονη που ήθελε να μάθει κάτι καινούριο. Όλα τα φυσιολογικά παιδιά στην ηλικία αυτή επαναστατούν και ψάχνονται. Εσείς που δεν είστε Ελληναράς μπορείτε παρακαλώ να μου πείτε ποιές άλλες κουλτούρες, τέχνες και πολιτισμούς γνωρίζετε? Για να μην παρεξηγηθώ δεν με ενδιαφέρει τόσο το πολιτικό όσο το καλλιτεχνικό κομμάτι. Γιατί και αυτό είναι τέχνη.Ευχαριστώ
Και, με γνώμονα τη συλλογιστική σου Ηλία, τεκμαίρεται πως ένα παιδάκι που στα 17 του τολμά να διαφοροποιείται από το μέσο όρο και να επιδεικνύει ενδιαφέρον και σεβασμό για "ένα μάτσο πέτρες", είναι προφανώς άρρωστο και χρήζει σχετικής περίθαλψης. Στην πραγματικότητα όμως κανένα από τα δύο παιδιά δεν αποδεικνύει την ποιότητα της ψυχικής του υγείας από τις δύο πραοαναφερθείσες επιλογές. Μιλάμε για διαφορετικές προτιμήσεις κι ουδείς μπορεί να σε εγκαλέσει γι' αυτές.Αν μέμφομαι προσωπικά το άρθρο είναι για την ιδεολογική του σύγχυση και για την αδυναμία της συγγραφέας του να κατορθώσει να διακρίνει το διαχρονικά αξιόλογο από το επίκαιρα και παροδικά προβεβλημένο. Κι αυτό όσον φροντίζει να κοσμήσει με ουκ ολίγα επίθετα μαθητές και καθηγητές και να προσδώσει εθνικιστικό στάτους σε όποιον παραμένει υπέρ της επιστροφής των γλυπτών εκεί που βρίσκονται και τα υπόλοιπα.Δε μας λέει ποτέ η Κοτσώνη για ποιο λόγο ακριβώς εκνευριζόταν που κάποιοι καθηγητές και συμμαθητές της ήταν περίλυποι, την ώρα που η ίδια την έβγαζε με yawn. Δε μας εξηγεί τι ακριβώς τους καθιστά χαζούς και την ίδια έξυπνη. Η έπαρση του διεθνούς τζετ σετ μάλλον την χτύπησε κατιτίς στον εγκέφαλο, για να νιώθει κάπως υψηλότερα από τους σκυφτούληδες άλλους που τολμούσαν να εκφράζουν τη δυσαρέσκειά τους. Ευτυχώς δεν είναι άπαντες ανάλογης φαιδρότητας, ούτε όλοι θεωρούν πως τα πολιτισμικά ζητήματα οφείλουν να τα διαχειρίζεται μια χούφτα φιλοναζιστών κι ίσως διατηρείται η ελπίδα ένα συνενωθεί εκ νέου η Ζωφόρος του Παρθενώνα, ένα κόσμημα της παγκόσμιας πολιτιστικήσ κληρονομιάς.
Κυριε Μακρη Κανεις δεν λεει οτι ενα παιδι στα 17 του δεν εχει αλλες προτεραιοτητες αλλα αλλο το να πας σε ενα μουσειο στο εξωτερικο πριν χρονια και να λες με στομφο οτι προτιμουσες να πας σινεμα και για καταναλωτικο τουρισμο και αλλο οι πετρες τα βραχια η ΧΑ και η βλαχια των Ε>λληνων.. Ειναι αυτοαναιρετικο αρθρο, με αλλα λογια λεει οτι το 2004 πριν την κριση και ενω η κουλτουρα και ο πολιτισμος ηταν στα πολυ κατω του στην Ελλαδα και το ευκολο και γρηγορο-δανεικο κερδος επικρατουσε η κοπελα ηθελε να παει για shopping στο Λονδινο..Τωρα την ενοχλει που πηγαν οι βλαχοι οι Ελληνες στο Λονδινο και βγαλαν τις σημαιες γιατι της χαλανε το ιματζ.. Πετας σε αυτο το αυτοβιογραφικο αρθρο και λιγο ΧΑ και εχεις ενα πιασαρικο αποτελεσμα που μας κανει ολους εμας τους αργοσχολους του ιντερνετ τους επαναστατες του καναπε να ασχολιομαστε μαζι του.. Παντως εμενα μου αρεσαν τα μουσεια οταν ημουν στην ηλικια της κοπελας, ειχε παντα ενδιαφερον να ανακαλυπτεις πραγματα που ποτε δεν σου εχει μιλησει καποιος ...
Η αλήθεια είναι ότι όταν επισκέφτηκα στο μουσείο σχεδόν βούρκωσα μπαίνοντας στην αίθουσα με τα γλυπτά. Λίγο αργότερα ανακάλυψα μια πολύ ενδιαφέρουσα ανακοίνωση του μουσείου αναρτημένη σε ένα στενό διάδρομο πριν την είσοδο. Εκεί εξηγεί ότι τα ΜΑΡΜΑΡΑ ή γλυπτά πες όπως θες παίζουν έναν ευρύτερο ρόλο ως παζλ στην κληρονομιά του παγκόσμιου πολιτισμού ενώ τα κομμάτια του Μουσείου Ακρόπολης λειτουργούν σε ένα άλλο context δίπλα στο ναό και μέσα στην αρχαία Αγορά των Αθηνών.
λυπαμαι αγαπητη συντακτρια, το διαβασα προσεκτικα. Διαβασα και τα περισσοτερα σχολια. Τη βλαχια δεν την βλεπω. Θα μπορουσα να βρω διαφορα αλλα απιθετα, αλλά το βρισκω ματαιο. Μηπως θα μπορουσες να προσδιορισεις, τελικα, τι ειναι βλαχια και πως μπορουμε να το διακρινουμε εμεις οι κοινοι θνητοι;