
Τα ομηρικά έπη ξεκινούν με ένα κεράτωμα.
Όλα ξεκίνησαν από την διοργάνωση ενός σικέ reality διαγωνισμού ομορφιάς, με τον τίτλο “Τη Καλλίστη”: στα καθ΄ημάς “Για τη θεογκόμενα”.
Παραγωγός Εταιρεία “ Mount Olympus”. Εκτέλεση παραγωγής από την κακιασμένη Έριδα, εμπνεύστρια και προστάτιδα της ελληνικής φυλής μέχρι και σήμερα. Επιμέλεια προγράμματος: από τον προστάτη των απανταχού επιβητόρων και πρόεδρο των μελών της οργάνωσης: “ Ο.Κ.Ο.Κ” (Ότι Κάτσει, όπως Κάτσει), ασυγκράτητο Δία. Βοηθός επιμελητού προγράμματος, o τσαχπίνης Ερμής, γνωστός και ως η “φτερού” του Ολύμπου. Κριτής της μονομελούς επιτροπής, ο ωραίος Πάρις γνωστό playboy του διεθνούς jetset, που μετακλήθηκε ειδικά για την περίπτωση από το “ματσώ” Ίλιον της Φρυγίας. Υποψήφιες: η “κερατού” Ήρα – σύζυγος του αμφισεξουαλικού Δία, η “σπασίκλω” Αθηνά – σύμβουλος επί θεμάτων τοπικής αυτοδιοικήσεως και η “πηδούκλα” Αφροδίτη – παραγωγός “παρασήμων” για την παρασημοφόρηση διαφόρων ερωτικών ανδραγαθημάτων. Το βραβείο ήταν ένα χρυσό μήλο – πολλά δεινά έχει προκαλέσει στην ανθρωπότητα, τελικά, αυτό το φρούτο, είτε προσφέρεται από χέρι είτε από ερπετό – προσφορά του πιο luxurious κοσμηματοπωλείου του αθηναϊκού Quartier. Χορηγοί επικοινωνίας: το πολιτικό-στρατιωτικό κατεστημένο της εποχής.
Όπως ήταν φυσικό, δούλεψαν κι εδώ τα δύο εθνικά μας σπορ – ίντριγκα και λαμογιά – ευρέως διαδεδομένα τόσο μεταξύ των εξουσιαστών όσο και των πολιτών. Η Αφροδίτη – καλή “madame” και η κατέ – υποσχέθηκε στον Πάρι να του προσφέρει, ως μίζα, την πιο θεογκόμενα ελληνίδα, αν της έδινε εκείνης το βραβείο. Ήταν τότε που έκανε και τη κούρα ομορφιάς με τη “δίαιτα με τα μήλα”. Όπερ και εγένετο.
Το τι έγινε δεν περιγράφεται. Ξέσπασε ένα από τα μεγαλύτερα σκάνδαλα στο χώρο των ΜΜΕ. Μεγαλύτερο και από αυτό της ΕΡΤ, με τους μισθούς των συμβούλων της. Ανάστατο το ΕΣΡ της εποχής άρχισε με τη διαδικασία του κατεπείγοντος την μελέτη των βιντεοκασετών της εκπομπής, για την επιβολή προστίμων. Οι καταιγιστικές εξελίξεις, όμως, που ακολούθησαν το σκάνδαλο του διαγωνισμού –όπως η αρπαγή της καρακαλλόνας Ελένης από τον γκομενιάρη Πάρι, και ειδικότερα η εθνική προσβολή που προκλήθηκε από τον μεγαλοπρεπή “πήδουλο” του καψουρεμένου ζευγαριού στο νησάκι της Κρανάης, ανάγκασε το συμβούλιο να διακόψει τις σχετικές διαβουλεύσεις.
Ήταν ευνόητο ότι έπρεπε να δοθεί άμεση προτεραιότητα στην αποκατάσταση της θιγμένης τιμής των βασιλιάδων-στρατηγών. Έτσι με το σύνθημα: «Η τιμή τιμή δεν έχει και χαρά στον που την έχει», το εκστρατευτικό σώμα ξεκίνησε για να πάρει εκδίκηση για τα κέρατα του Μενέλαου. Τώρα η τιμή είχε να κάνει με την αξία των εσωρούχων της Ελενίτσας ή με την τιμή του χρυσού και άλλων μετάλλων που παράγονταν στην Τροία, θα σας γελάσω και δεν είναι στις προθέσεις μου. Άλλωστε, το να παίρνει κανείς σαφή θέση σε τόσο σημαντικά εθνικά θέματα, ελλοχεύει πάντα ο κίνδυνος της εκδήλωσης εθνικού διχασμού.
Εδώ τελειώνει η δική μου αυθαίρετη αφήγηση, που αφορούσε τα παρασκήνια αυτού του πολεμικού έπους. Ενός έπους που καθιέρωσε το έγκλημα για λόγους τιμής. Ανοίγει παρένθεση. Και μετά τολμούν να υποστηρίζουν οι εθνικοί μειοδότες, ότι δεν αποτελούμε συνέχεια, αυτών των ηρωικών προγόνων. Κλείνει η παρένθεση.
Τα υπόλοιπα τα ξέρετε από το σχετικό σενάριο του Όμηρου, με τίτλο “ΙΛΙΑΔΑ”.
Για να πω τη μαύρη αλήθεια, πιστεύω ότι και η Πηνελόπη – σύζυγος Οδυσσέα – δεν είχε κλείσει σαν γυναίκα, αυτά τα είκοσι χρόνια, που ο αγαπημένος της σύζυγος βολόδερνε δεξιά κι αριστερά.
Δεν νομίζω ότι δούλευε τα χέρια της και τα πόδια της μόνο στον αργαλειό. Και κείνο το σάβανο να έχει τον ατελείωτο.
Δεν θέλω να πω κακή κουβέντα για τη γυναίκα – υπάρχει κα η μήνις των Θεών.
Αλλά να, πώς να το πω, βρε παιδί μου, πολύ θα μου άρεσε όλο αυτό το παραμύθι να τέλειωνε, όπως ακριβώς άρχισε. Με ένα κεράτωμα.
Το βρίσκω πολύ ανατρεπτικό.
ΣΧΟΛΙΑ: 9
..........................................................................................................."
ΑΓΓΕΛΟΣ: Τι φης; Περί Νεφέλης αρ' άλλως είχομεν πόνους πέρι;"
(ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ - ΕΛΕΝΗ)
Να η ανατροπή που θες! Γιατί-πως να το κάνουμε- οι αρχαίοι Έλληνες είχαν χιούμορ! Οι νεοέλληνες είναι δυσκοίλιοι! Στο έργο του Ευριπίδη ο Τεύκρος, αδέλφι του Αίαντα και σπουδαίος τοξότης, συναντά την Ελένη στην Αίγυπτο. Αυτή του λέει ότι ποτέ δεν πήγε στην Τροία, αλλά ήταν ένα είδωλό της. Αυτή τη μετέφερε ο Ερμής (ο κατάλληλος Θεός για όλες τις λαμογιές) στην αυλή του Πρωτέα. Κι ο σπουδαίος πηδήκουλας Πάρης αποδεικνύετε μέγας μαλάκας! Κι ο Μενέλαος, δεν είναι μεν κερατάς, αλλά... ποια πήρε πίσω στο παλάτι???!!! Τη Νεφέλη???!!!
Υ.Γ. Βρες και διάβασε στην "Οδύσσεια", τη σκηνή που ο Ήφαιστος κάνει τσακωτούς τον Άρη με την Αφροδίτη, και φέρνει και τους άλλους Θεούς για να παίρνουν μάτι! Έχει πολύ γέλιο!
Δευτερον (αλλα μαλλον επρεπε να ειναι πρωτον) ισως υπαρχει οντως και αυτη η διασταση και οχι μονο σα καλαμπουρι.
Ετσι οπως φτανουν τα Αρχαια Ελληνικα σε μας, μεσα στην μεγαλοπρεπεια τους, και της αποστασης μεσω τη δικη μας περιοσρισμενης αντιληπτικη μας ικανοτητας να κατανοησουμε ολες τις λεπτες τους αποχρωσεις, να χανουμε καποια παρομοια νοηματα, κι ετσι μονο το επικο στοιχειο να μας μενει.
Δεν ειναι ασχετο μαλλον που καποιοι ξενοι (Βολφκανγκ Πητερσεν π.χ. αλλο αν μας εδωσε το κερασακι να υποδυθει τον Αχιλλεα ο Mr. Big Brand Pit) κανουν τη δικη τους αναγνωση με τους Ελληνες ως κακους της υποθεσης.
άνιμα κερδίζεις επαξίως τον τίτλο του δρ. Ρούθ της Λαϊφολάνδης
Πολύ σωστά διαχωρίζεις τους Έλληνες από τους ελληνανθρώπους. Για τη δεύτερη κατηγορία δεν χρειάζεται καμία προσπάθεια, από κανένα, για να γίνουν ρεντίκολο. Τα καταφέρνουν και μόνοι τους.
Δεν χρησιμοποιώ την έκφραση “για να γίνουν ρόμπες”, γιατί θεωρώ αυτό το είδος ένδυσης καθαγιασμένο από τις απλές νοικοκυρές και μανάδες, που θαυματούργησαν μέσα σε αυτή τη στολή της απλήρωτης οικιακής εργασίας (οικοκυρικά).Είναι σαν να φτύνω τη ψυχή της δικής μου της μανούλας.
Πολύ σωστή η παρατήρηση σου για τις σεξουαλική πλευρά του προκαθήμενου στον Μύτικα.
«Την τορνευτή ασπίδα του Έχτορα μου / χάμω πιθώστε: πίκρα των ματιών μου / και όχι χαρά πια. Ω Αχαιοί, στη μάχη / πιο δυνατοί παρά στο νου, ποιον φόβο / είχατε απ΄το παιδάκι αυτό, και τέτοιον / βρήκατε για το θάνατό του τρόπο; / Την γκρεμισμένη Τροία μην ξαναχτίσει; / Ώστε είστε τιποτένιοι, αφού ένα βρέφος / σκιαχτήκατε, την ώρ΄αυτή που η πόλη / έπεσε πια λι οι Τρώες ξολοθρευτήκαν , / ενώ ο χαμός μας ρήμαζε όταν μύρια / παλικάρια και πρώτος ο Έχτοράς μου / γερά σας πολεμούσαν: κατακρίνω / το δίχως βάση, ανόητο φόβο…»
(ΕΥΡΙΠΙΔΗ: ΟΙ ΤΡΩΑΔΙΤΙΣΣΕΣ. ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΘΡΑΣΥΒΟΥΛΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ)
Η εκδοχή του Ευριπίδη (EΛΕΝΗ 412π.Χ) – την οποία εσύ ονομάζεις ανατροπή, αντίθετα με μένα που την χαρακτηρίζω σκέτη ντροπή – έρχεται σε αντίθεση με τις ΤΡΩΑΔΙΤΙΣΣΕΣ (415π.Χ) του. Θεωρώ πως η αναλυτική στάση του καθενός από τους κύριους πρωταγωνιστές του δράματος , θα έδινε την εικόνα ακρόασης αστυνομικού δελτίου.
Το μόνο σίγουρο – σχετικά με το χιούμορ των εκλεκτών προγόνων μας – ήταν, ότι το εξεδήλωναν με έναν πολύ προσωπικό τρόπο. Όπως στον συγκεκριμένο πόλεμο, στην φρικτή σφαγή των αρρένων κατοίκων της Μήλου και στην περίφημη εκπολιτιστική εκστρατεία του μεγάλου Μακεδόνα στρατηλάτη. Οι κάτοικοι της Τύρου, ειδικά, πέθαναν κυριολεκτικά από τα γέλια, με το μαύρο χιούμορ του γιού του Δία.
Πρέπει να είσαστε μέλος για να αναρτήσετε σχόλια